耕堂讀書記買《宦海指南》記

買《宦海指南》記

　　有那麼一段時間，我向外地函購舊書，達到了恣意濫買的程度。存書中竟有這樣兩部：

　　一、《宦海指南》五種。包括：《欽頒州縣事宜》、《佐治藥言（續言附）》、《學治臆說（續說附）》、《夢痕錄節鈔》、《折獄便覽》。

　　二、《增廣入幕須知》十種。包括：《幕學舉要》、《佐治藥言》、《續佐治藥言》、《學治臆說》、《學治續說》、《學治說贅》、《辦案要略》、《刑幕要略》、《贅言十則》、《辦公八字》。

　　兩部書內，有好幾種是相同的。我既不想做官，也不想入幕，不知道為什麼買了這些書。

　　即使想做官入幕的人，這些書對他恐怕也沒有什麼用處，因為都是清朝時的文獻。不過，《佐治藥言》和《學治臆說》，還有《夢痕錄》的作者——汪輝祖，卻引起我很大的興趣。從這裡讀到他的著作，我是很高興，很有興趣，很滿意的。

　　汪輝祖，清乾嘉時，浙江蕭山人。那一帶的讀書人，如果科場不得利，多改業佐幕，就是後世所稱的紹興師爺。他的父親，曾從事過這種職業，但很快就自動不幹了，以為「有損吾德」。汪輝祖青年時，在做官的岳父那裡，看到那些幕僚們收入不錯，可以養家餬口，他也躍躍欲試。當他把這個願望告訴家人時，他的祖母和母親同聲斥責他，不要忘記父親的遺言。汪輝祖鄭重發誓以後，才正式當了幕賓。他先後在十幾個州縣官那裡當刑名師爺，工作了三十多年，寫了《佐治藥言》一書。晚年得中進士，自己也做了一兩任州縣官，很快就退休了，又寫了《學治臆說》一書。

　　他的《佐治藥言》，當時就很有名，為人重視，因為都是根據他的見聞經驗寫作而成，他的文字也很通達簡練。

　　師爺一職，名聲本來很壞。汪輝祖也自稱，從事這種職業，是「寄人籬下，雞鶩奪食」。但這種職業，又關係人民的安危生死，至為重要。所以他根據這一行應有的職責道德，著書立說，以教後人。

　　他的書，一直到清朝末年，還不斷為州縣官翻印，是有價值的政書。《夢痕錄摘抄》，是從他晚年所寫的回憶錄，摘取有關幕職的片斷而成，所以也列在這類書籍之中。

　　耕堂曰：汪輝祖在當時，既非文化界名流，亦非思想界領袖，不過是州縣的一個幕僚。但他的著作，卻不只受重視于當時，鮑庭博刻入權威性的《知不足齋叢書》，阮元為之作序。而且被推崇於後世，及至民國，仍為胡適、周作人輩所搜求。汪氏著書之時，不過是為了把自己從事這種職業的經驗和見解，介紹給同業者或初習者，並非有意邀取評論界的哄抬，或羡慕外國的獎金。當今之世，有文士焉，本無經歷，亦乏學識，著書立說，不為社會效益著想，不為讀者身心立意，空設玄虛之境，念念巫祝之辭，企圖惑群招眾，成立流派，自封教主，亦近狂矣。中華民族，並非如此等人所說的，那麼愚昧，那麼封建。自古以來，中國人對文化對書籍，都是有選擇的，有見解的。主要是看你的書，是否實際，是否有用，是否引人向上。如果你寫的書，內容無實際，所談非經驗，讀後使人昏暗沉淪，即使你虛作聲勢，亮出旗號，人民也是不買你的帳的。

　　中國人認為有用的書，必須：一、有義理。二、有辭章。

　　三、有事實。如果，你所寫的書，與以上三方面，都不沾邊，那就是無用的書，古人所謂災害棗梨的書。江輝祖得著書之說之道，故其書人稱為有用之書。

　　任何工作從事久了，富有經驗，都可以寫成一部書。這部書如果寫得好，就不只對這一種職業有用，也會對其他職業有用。汪輝祖從事的職業目前已經沒有了，但他的著作，還是有用處的。

　　1987年2月20日

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