耕堂讀書記《三國志·諸葛亮傳》

《三國志·諸葛亮傳》

　　本傳與小說，出入較大的，還有諸葛亮。小說和戲劇上的諸葛亮，幾百年來在群眾中，形成了一個固定的形象，即所謂搖羽毛扇的人物。還影響了其他歷史小說，幾乎各朝各代，在爭戰交替之時，都有這樣一個軍師：《封神演義》的薑子牙，《水滸傳》的吳用，瓦崗寨起義的徐茂功，明朝開國的劉伯溫等等。

　　諸葛亮在本傳裡，是一個非常求實的人，是一個實幹家。

　　陳壽奉晉朝之命修《三國志》，蜀漢為晉之敵，但他對諸葛亮的評價，我以為還是很客觀，實事求是的。他說：

　　然亮才於治戎為長，奇謀為短。理民之幹，優於將略。

　　綜覽陳壽所記，諸葛亮的一生，功勞固然很大，失敗和無能為力之處也不少。最後的失敗主要是客觀條件所致。諸葛亮的隆中對策，說孫權，前後出師表，高瞻遠矚，文詞質樸，情真意誠，叮嚀周至，感動百代，成為名文。他死以後，人民哀其處境艱難，大功未竟，敬仰他鞠躬盡瘁的精神。追思懷念，千古不衰。人民願意看到他在文學藝術上的形象。但《三國演義》和一些戲劇，把這一人物歪曲了。

　　最失敗的是把諸葛亮寫成了一個非凡的人。把他寫成了一個未卜先知，甚至能呼風喚雨，嘴裡不斷念念有詞的老道，即魯迅所說近於妖了。

　　諸葛亮在《後出師表》中，曾對後主反復說明，世事難以逆料，舉出當時很多事例，完全是科學態度。

　　出現如此大的差距，原因是作者有意識把這樣一個人物，塑造得更高大，不知不覺走到反面去了。作者對這一人物性格，並沒有認真調查研究，作者的學識見解，都不足以創造這樣一個人物形象。正如在《水滸傳》裡，他寫在鄆城縣當一名書吏的宋江，寫得很真實生動，到寫當了水滸首領的宋江，他就無能為力了。因為他熟悉一個書吏，著實沒有體驗過一個水泊首領的生活，甚至見都沒有見過。於是只能以主觀想像出之。宋江和劉備，如出一轍。和他相反，《西遊記》的作者寫了猴、豬等怪，完全以寫人的筆法出之，因此，猴、豬都具備了完整的性格。寫唐僧亦如此，所以唐僧頗具人性。

　　《聊齋志異》寫狐鬼，成功之道亦在此點。凡是小說，起步于人生，遂成典型，起步於天上，人物反如紙紮泥塑，生氣全無。

　　群眾是喜愛英雄的，群眾可以按照自己的形象，創造出一個神，但這個神對他們來說，只能起到安慰的作用。群眾有高級的心理、情操，也可能有低級的心理、趣味。人可以有作為人的本能，也可以有來自動物的本能。文學藝術，應該發揚其高級，擯棄其低級，文以載道，給人以高尚的薰陶。

　　創造英雄人物，揚厲高尚情操，是文學藝術的理所當然的職責。

　　其基礎是現實的人和生活。

　　再現歷史英雄人物，不是輕而易舉的。作者除去學的修養，還要有識的修養，學識淺薄，如何創造英雄人物？在創作準備上，識力不高，則應輔之以學。如研究歷史，考察地理民俗，採集口碑遺跡，像司馬遷所做的那樣，司馬遷寫了劉、項那樣的英雄人物，全從周密的調查研究入手，然後以白描手法，自然出之。

　　如果不這樣做，那麼，創造英雄人物，反倒成了很容易的事。今天，在文學藝術中，假諸葛亮的形象，還是不少的。

　　雖不羽扇綸巾，坐四輪車，但也多是口中念念有詞，不斷發誓賭咒，一言而天下定的。

　　一個作者，有幾分見識，有多少閱歷，就去寫同等的生活，同類的人物，雖不成功，離題還不會太遠。自己識見很低，又不肯用功學習，努力體驗，而熱衷於創造出一個為萬世師、為天下法的英雄豪傑，就很可能成為俗話說的：「畫虎不成，反類其犬」。

　　1980年2月

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