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再讀《蘭生弟的日記》 |
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八月底從山城到北京的第二日,在朋友案頭看見了沙漠中滿載歸來的駱駝,那夜和翌晨讀完了《蘭生弟的日記》。莫有什麼話可表示我那時的心境,似乎是在一種不寧靜的心情中,更添加了幾許人間共有的惆悵! 過了幾日在書攤上又看見那青衣白簽的單行本,在萬紫千紅各色都有的新書堆裡,它為什麼那樣清淡那樣孤獨呢!直覺的給與我一種悲緒後,買了一本歸來。白天我是勤苦的工作著,晚間夜靜,在燈下我咽著自己的悲哀,再讀《蘭生弟的日記》。 真不知道是怎樣過去的,如我們現在這種繁劇壓迫憤怒恐怖中的生活。我們的生命是沉下去,沉下去,沉到不可深測的澗底去了。在悲哀,頹喪,膚淺,懶情中悄悄走過去的,也許是我們這莫有力,莫有聲,莫有動的空洞的生命罷! 這年頭兒,我們都是咽著淚,流著血,按著創痛,鼓著餘勇,在槍炮場中,屍骨堆裡,找尋理想的綠洲的人群。假使成功勝利是建築在失敗絕望的基礎上,那麼我們是應該怎樣燃燒著內心的希望,向黑暗的,崎嶇的,荊棘叢生的道路中摸索著去更深更深的人生內尋求光明呢。《蘭生弟的日記》中告訴我們的,或者就是這些。廚川白村說藝術的天才,是將純真無雜的生命之火紅焰焰地燃燒著的自己,就照本來面目投給世間。把橫在生命的躍進的路上的魔障相衝突的火花,捉住它呈獻於自己所愛的面前,將真的自己赤裸的忠誠的整個的表現出。 我讀完《蘭生弟的日記》後,使我認識了自己生命力量的無限。一直到現在,我都感謝作者所指示所給與的是那樣豐富而充實。我比擬它如一只小小的慈航,在瀚海汪洋中,作我們多少青年的擺渡,使我們在波浪洶湧的海上,有了平靜的強毅的把舵的力量,和進行的方向。作者所表現的是我們這現在的世界內,他的人格和個性在環境中衝擊出的火花,他整個把內心經驗的總量供獻告訴給我們後,他又去更深更深的去處追求著,他是認識了生命,欲將生命安置在他理想的眠床上而努力的人。 誰也說文學家們的小說似乎不能堅認為誠實。所以最率真坦白能表現了自己的,還須在日記和尺牘中,比較能找到。這本《蘭生弟的日記》,是一種告白錄的體裁,是近代人所最流行的。內容很簡單,是主人翁羅蘭生寄給薰南姊告白戀愛的一封信。仿佛蘭生弟是一個多愁多病林黛玉式的青年,然而他卻又是世界上最有力量,最有勇氣,最能容忍,最能奮鬥,百戰中經爛熟的一位英雄。如: 「今天搬家了!五個月的生活沉溺到不可超渡。拍拍身子滿是鏽屑,朝上收拾行李時衷腸百結。臨別時我真欲哭,……脫去舊皮必定有血斑淋漓的苦痛的,我須耐得住這個苦痛!」「……我說人是戰勝一切而生存的。我對你說我和失戀戰,和失學戰,和貧困戰,和病苦戰,到處都是苦戰。……」「……天上的神!你為什麼如此苛酷?你一步一步逼到我如此!逼到我發狂,我忍住!我咬定牙齒忍住。我從死中求生,求光明,求愛!但是仍舊一步一步逼到我死,到黑暗,到絕望!」 「……我離死期不遠了,但是我自己還莫有決心自殺,我在那個時期體驗到失了一切光明,失了一切希望的人還不能對於現世否定生存欲的那種人類的確執性。我在那個時期意識到自己雖是力竭聲嘶還不肯放手,硬要和現實抓攫勝負。」 「……我匆匆告別回來,走進宿舍,何以說不出理由的流了很久很久的眼淚!島崎藤村在一部作品裡說主人公初入社會時往往淚流滿頰的。我那天的眼淚否則也無從說明理由起。」 這點滴著血淚的人生,蘭生弟是怎樣掙扎著去追求他的幻夢。似乎大海中的扁舟,一個大浪滾卷在雪花中了,浪落下時扁舟又顛覆在另一個大浪裡。如斯一浪接一浪,他的生命的光榮和富麗,都在這起落的雪花中飛舞著閃爍著!這是多麼值的讚美敬佩的精神! 我是信仰戀愛專一有永久性的,我是願意在一個杯裡沉醉或一個夢裡不醒的。假使我的希望作了灰,我便將這灰包裹了我這一生,假使我的希望陷落在深澗底,我願我的心化作了月亮,永久不離的照著這深澗的。最令我敬佩的,便是蘭生弟也是在這方面努力的人。他的愛是和他的生命一樣,皈依在上帝的神座下永久祈禱著! 「八月二日那天醒來時覺得做著了你的夢, 日記上說:今朝醒來時還記著一個刻印心肝的 夢!心肝心肝的夢呵!我今生為此夢而終了!」 「我哪能忘你,我哪能忘你!沉默以終,他 生記憶。我哪能忘你,我哪能忘你!」 「……於是大家一致認我是最有希望。我著 力的否定道:'我有眼中看不見的羈束'。」 這些鏤心刻骨的誓言,這真誠勇往的精神,是能令樂園的石門撞開的。我祝福多少青年們有這種精神的,假使就是失敗了,絕望了,也是勝利圓滿。 我常想只有缺陷才能構成理想中圓滿的希望,只有缺陷才能感到人生旅途中追求的興味。廚川白村在《缺陷之美》內曾這樣說: 「……看起各人的境遇來,也一定總有些什麼缺陷。有錢卻生病;身體很好然而窮。一面賺著錢則一面在賠本。剛以為這樣就好了,而還莫有好的事立刻跟著一件一件地出來。人類所做的事,無瑕的事是沒有的,譬如即使極其愉快的旅行,在長路中,一定要帶一兩件失策,數著什麼苦惱,不舒服的事。於是人類就假想了毫無這樣缺陷的圓滿具足之境,試造出天國或極樂世界來,但是這樣的東西,在這地上,是沒有的。 性格上,境遇上,社會上,都有各樣的缺陷。缺陷所在的處所,一定現出不相容的兩種力的糾葛和衝突來。將這糾葛,這衝突,從縱,從橫,從上,從下,觀看了,描寫出來的,就是戲曲,就是小說,倘使沒有這樣的缺陷,人生固然是太平無事了,但同時也就再沒有興味的,再沒有生活功效了罷。正因為有暗的影,明的光這才更加顯著的。」 蘭生弟或者正因為能愛琴子而不能去愛,不能愛薰南姊而必須去愛的緣故,才能有勇氣表示這四五年浸在戀愛史中的一顆沉潛迂回的心,才能有這本燃燒著生命火焰的日記告白給我們。我更祝賀作者能有這樣偉大的藝術天才,能有這樣真誠的敘述催眠讀者,或許是正因為羅蘭生的缺陷成全了他。矯情的再深一層說,我是崇拜悲劇的。我願大文學家大藝術家的成就,是源於他生命中有深的缺陷。慘痛苦惱中,描寫著過去,又追求著未來的。 在現世界,逢見一個人,踏著一塊地,都能給與你一種最激骨沁脾的韌痛。我們的命運是箭垛,我們只有沉默的容忍著,屈伏著,而潛藏我們另一種能掉換宇宙毀滅宇宙的力量。我們是希望有一天命運成了手中的泥,願意塑成什麼便是什麼的。所以蘭生弟不伯悲傷,他說: 「唉!我不會過於悲傷的。我正要尋些悲傷滋味潤澤一下這個乾枯沉澱不過的心!」 「呀!我如今痛切的感到被人踐踏後的怨憤,所以要被人踐踏,緣由我不想傲惡人,示露了善良性的軟弱處……人群生活完全是戰爭。能夠發揮殘忍而不感不安的人乃是最適當的生存者。如果中途反悔,那麼只好被人落刀下來結果了自己的性命。」 在人群中擾攘著,是找不到安慰和瞭解的,只要沒有那利銳的,惡毒的意外來襲擊,已經算很僥倖了。我們只可投到自然母親的懷裡,承受她的催眠和撫慰。滋潤休養著這灰塵中千瘡百洞的心身。作者似乎屢屢詔示我們。每在一種煩苦欲狂的心情中,展開一幅最幽靜,最清雅,能忘了自己,融化在自然裡來撫慰我們的景致,如: 「有時暗夜裡,一個人披上斗篷,不戴帽子,赤腳踏了高屐,穿過冷落街道,陷進一個山邊的森林裡去。在沉默無光的枯林裡瞥見天空的小屋,遠處的街燈。一回又發現自己走了出來,站定了腳,在一個有狐狸精出沒神情的陰風慘慘的古廟口,盡是向裡面的黑影子窺望。不知怎樣,自己又走下山道,站在街邊一個有燈光的紙窗邊,聽裡面有兩個小女孩子唧唧噥噥伴著一個母親似的婦人談話。人類最寶貴的母愛流露到這紙窗外了。」 「去罷去罷!進了中央公園,靠東從來今雨軒一直往北去轉過兩個紅圈洞走過了古柏下的通路,到了目的地的禦溝邊來了。在這瞬間才發現濠水已經結冰。呆立了一下,回到長凳上坐下。盡是沉想。好像又被什麼東西追著似的轟然站起來,再到花房前的地水邊。看見也結了冰,只有鐵絲網內冰塊間有一個水塘,一群鵝鴨,雜有鴛鴦在那裡無心的遊叫著。冬天的淡陽光照著池邊的蕭條景象。在我旁邊隔開一張椅子上坐著一個少婦在那裡打絨繩。一個學步的小孩繞在身邊。我想到不一定那些水鳥才能無心,人也有能無心的。」 一個人到了失敗絕望無路可走人力無可為的時候,總幻想出一個神靈的力量來拯救他,撫慰他,同情他,將整個受傷的心靈都捧獻給神,洩露給神,求神在這失敗絕望中,給他勇氣,給他援助,使一個受了創痛的心頭,負了罪惡的心頭,能有一個歸依懺悔的機會。所以凡受過宗教的洗禮的,他必能用平靜的,慈愛的,溫和的心情去寬恕別人,去發現自己。作者所描寫的蘭生弟,便是背著十字架忠心于上帝的門徒。他在池袋隱者那裡懺悔皈依神了之後,他歸來是: 「走在路上,覺得一草一木都像另有生氣似的,在心胸寬鬆了許多。」 他的敬虔心的出發,也是想用人力以外的力量來解決矛盾防止矛盾的,他是想在沒有路的道上,用上帝的意志去開闢道路的。我從前也是輕蔑基督教的一個叛徒,然而在現在我雖未曾正式受洗作上帝的門徒,不過我心裡除了母親外,已有了上帝的位置,我在一種特殊的心境時,總是口口聲聲默喚著上帝,求佑於上帝的。雖然我自己也明知道那是個虛無的神。 所以我們可以根據了這種精神,看出蘭生弟的容忍和寬大。他雖然在薰南姊面前受了創痛,在大伯父面前尚不知結果。然而這都是不值的憂慮的事,他自己的本身已成了藝術化的人生,還有什麼不滿足呢! 談到蘭生弟的日記形式上的批評。我是很慕敬作者那枝幽遠清淡的筆致,處處都如一股幽谷中流出的清泉一樣,那樣含蓄,那樣幽怨,那樣淒涼,那樣素淡。據全書個性特有的表現,作者許是一位最沉靜,最細膩,最孤高,最多情的,在人間收穫了許多經驗的人。 這冊書內容因為是一封信,又在裡邊插入了許多日記,似乎有時讀者感到冗雜和厭倦,有些人讀不下去的原因或者是緣乎此。這是屬心靈上體驗上能否同作者共鳴的問題。在一個不能沉醉於酒的人,你問他飲過後的餘味,他自然是告訴你感到酸澀的。世界上也許有不需要飲酒的人,自然也許有不需要沉醉的人。 |
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