錢玄同·施行教育不可迎合舊社會

施行教育不可迎合舊社會

　　教育是教人研求真理的，不是教人做古人的奴隸的。

　　教育是教人高尚人格的，不是教人干祿的。

　　教育是改良社會的，不是迎合社會的。

　　中國數千年來的教育，和上面所講的三句話，沒有一句不相反背。

　　在民國紀元前十二年（公曆一九〇〇年）以前的教育不外乎兩種。

　　（1）教人取消自己的人格，一味給古人做留聲機器或把自己鍛煉琢磨，造成一個假古董。所以他們的教育宗旨，就是什麼「誦法先王」、「希聖希賢」這些話。他們對於社會上一切事物的真理，都不去研求，只是照著古書上說過的話講，他們並非不敢研求，也非不願研求，實在是覺得古人已經說過的，我不該再去研求。要是偶然有個明白人，對於古人的議論，說幾句懷疑的話，像王充要「問孔」、「刺孟」，劉知幾要「疑古」、「惑經」，李贄說了「不以孔子之是非為是非」一句話，大家便要罵他「大逆不道」、「宜正兩觀之誅」。這是教人只許做古人的奴隸，不許研究真理。

　　（2）以前的小孩子，他的父母送他到書房裡去讀書，是希望他將來中狀元，做大官的。讀書就是做官的敲門磚。所以一部書中遇到考試不出題目的篇章，就刪去不讀。到了開筆做文章，就時刻打聽現在風行那一路的筆墨，好拼命的去學。一旦狀元大官到手，就把從前讀過的書完全丟掉，不再翻閱。這是教人讀了書為干祿之用。「高尚人格」，他們腦子裡本來沒有這四個字。

　　紀元前十一年（一九〇一）到前一年（一九一一）學堂漸漸開了，科舉漸漸廢了。但是學堂裡所施的教育，實際上依然是崇拜古人，教人干祿，不過形式上總算是改良了一點。

　　民國建立，學制改革，少數明白的人，前此因為滿清專制政府不許發揮正論，到這時候，可以昌言改革了。因此「教育應該研求真理，教育所以高尚人格」的話，近年以來，頗聽見有人在那裡講，我現在姑且不談。

　　可是近年以來，教育界上忽然發生一種議論，說道「施行教育，不可違反了社會的習慣」。因此社會上不喜歡陽曆，學校裡就放陰曆年假。學生的父兄，不喜歡科學，學校裡就偏重讀古文。社會上不用筆算，學校裡就注重珠算。商人的信劄上有不通的套語，費解的文句，契約上有可笑的款式，迷信的字眼，學校裡也要去學他。學校注重工藝，原是極正當的辦法，但是做成的器具，全仿舊式，不肯稍稍改良，譬如做塊鎮紙或做個筆筒，必須刻上四個字，或一句詩。……諸如此類，不勝枚舉。我還聽見有人說學校裡有學做壽序，祭文，哀啟，挽對，春聯的，因為這都是現在社會上常用的東西。

　　這種議論，這種辦法，據我看來，實在是沒有道理的。

　　有人問，「何以見得呢？」

　　我說，現在先問：

　　為什麼紀元前十四年（一八九八）有人要講變法維新？

　　為什麼紀元前一年有人實行革命？

　　我想大家一定答道，「因為舊法弄糟了，要用新法來改良的緣故。」

　　我再來問：

　　為什麼要廢科舉？

　　為什麼要開學堂？

　　我想大家一定答道，「因為舊教育弄糟了，要用新教育來改良的緣故。」

　　那麼，這話就很容易講了。社會上不懂得陽曆、科學、筆算的好處，正要靠著學校來提倡，商人寫的信劄和契約，他自己不知道不通不對，正要靠著學校來改良。學校裡學了契合真理的學問，做成適用的文章，拿來改良社會，這才是正常的辦法，現在反說「我們做改良的事業，不可違反了不良的舊習慣」，你道這不是大笑話嗎？

　　有人駁我道：「中國人是守舊慣了的。我們要做革新的事業，如其不願他們的舊習慣，恐怕就遇到許多阻力。所以在這過渡時代，這種敷衍舊習慣的辦法，也是不可少的。就像上面所舉的陰曆珠算幾項，雖說是不好，似乎也還沒有什麼大害，何妨將就他們一時呢。」

　　我說，這話更不對了。你說陰曆、珠算等等沒有什麼大害，我以為殊不儘然。上面所舉的，只有珠算一項，算算零用賬和火食賬，還可用得。但若因此看輕筆算，那就大錯了。其餘幾項，害處甚多。陰曆陽曆，不能並用，若承認陰曆，便是反對陽曆，陽曆和民國紀年相關，反對陽曆，自然不能用民國紀年，有稱元年到八年為「壬子年……己未年。」但是這種稱呼，是「遺老」「遺少」們反對我們民國的暗號，我們民國講新教育的國民，可以承認他，沿用他的嗎？中國人因為必講求科學真理，信仰陰陽家一派的妖言，結果鬧出紀元前十二年拳匪之亂，國幾淪亡，自經這番創痛，才有人知道應提倡科學。自從民國建立，推翻帝制時代一切階級政治，而文章還是沿用二千年來的古文，這古文不但是已死的文章，和現在的語言不合，並且這種文章處處含有貴族質料，所以近年以來，有人提倡文學革命，主張用白話做文章，希望做成一種「民國時代的平民通俗文學」，這種議論漸漸可成事實。若學校裡為敷衍社會計，有輕科學，注重古文，這不是把十九年來一點新萌芽根本推翻，恢復拳匪以前的舊教育嗎？這兩項要是迎合社會，將來一定要鬧到清室復辟，拳匪再興，決不能說是沒有大害的。至於費解的信劄和契約刻詩的鎮紙和筆筒，前一項是文理不通文理不通，難道沒有害處嗎？後一項雖似無關弘旨，其實牢守舊式就是不肯進步的證據。這「不肯進步」四個字，是中國人的壞脾氣，二千年來，因為犯了這四個字的毛病，所以弄到現在這樣的糟，主張新教育的人，正該力除此弊，怎麼還說敷衍舊習慣呢。其他如做祝壽諛墓之文，不但滿紙虛言，違反「修辭立誠」之道，單就他信口瞎恭維一端而論，可不是養成他一種卑諂的劣根性，喪卻高尚的人格嗎？這是主張新教育的人應該提倡的嗎？

　　諸公莫道我上面所說的話「小題大做」，「故作驚人之語」，要知道「涓涓不息，將成江河。」照現在教育界迎合社會現象看來，真要叫人悲觀，恐怕清室復辟、拳匪再興、不肯進步、喪卻人格這幾句話，要「不幸而言中」哩。諸公要知道，現在舊社會的思想和習慣，還是異常頑固、異常野蠻，和拳匪以前，絲毫沒有兩樣。若是主張新教育的人，沒有毅力去反抗舊社會，沒有熱誠去誘導舊社會，只知道敷衍舊社會，冀他不生阻力。那麼，我要奉告：社會將來要求諸公復古的事甚多哩。諸公能夠一一低首下心，去敷衍他們嗎？例如：

　　他們反對天足，女學校裡就提倡纏足嗎？

　　他們反對一夫一妻的制度，女學校裡就研究「妾婦之道」嗎？

　　他們反對剪辮，男學校裡就提倡留辮嗎？

　　他們反對鞠躬，學校裡就提倡磕頭打千嗎？

　　他們反對制服，學校裡就提倡穿袍子馬褂嗎？

　　假使這些事情一一都可敷衍，那就不必講什麼教育，開什麼學校，竟老老實實留起辮子來，讀《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《幼學瓊林》、《四書》、《五經》、《東萊博議》、《古文觀止》、《綱鑒易知錄》、《廿一史約編》、《小題正鵠》、《能與集》、《青雲集》、《七家詩》。預備一旦科舉恢復，去考秀才、舉人、進士、翰林，著實爽快，著實「乾脆」。如其說：「這成什麼話」，那麼諸公就該知道——

　　教育就是改良社會的，不是迎合社會的。

　　現在世界上一切新理，諸公研究了認為正當的，在學校方面，應該積極提倡，冀青年學子依著去做。在社會方面，也該想法誘導冀其潛移默化，千萬不可「枉道而事人」，去敷衍那「烏煙瘴氣」的舊社會，幹那「賊夫人之子」的勾當。

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