錢玄同·我對於耶教的意見

我對於耶教的意見

　　廷芳先生：

　　先生問我對於基督教的意見，我現在用最老實的話奉答如下：

　　(一)我認耶穌基督是一千九百年以前一個倡導博愛、平等、犧牲各主義的偉人，他並且能自己實行。但我只相信他是一個木匠——約瑟——的兒子，絕對不相信那"聖靈感生"的話。

　　(二)基督教義中最精要之點，我以為是《馬太福音》第五章的《山上垂訓》。托爾斯泰把它定為——

　　勿憤怒，
　　勿姦淫，
　　勿起誓，
　　勿以暴制暴，
　　愛你的敵人

　　五大教律，用文藝——戲劇和小說——來詳細說明此理，已將基督教的根本要旨發揮盡致，更無餘蘊。

　　(三)凡《新約》中種種不合科學的話，我認為是一千九百年以前的人的知識，我們現在不可再去崇信遵守它，但也不必去謾駡排斥它，——因為一千九百年以前的人只能有如此的知識，——尤其不可用近代發明的新科學去附會它。

　　(四)《新約》中對於道德的見解，有不適用於現代社會的，我們也不可再去崇信遵守它；因為道德不是固定的，是應該"因時制宜"的。《新約》中的道德見解是一千九百年以前的人規定的，正如《論語》中的道德見解是二千五百年以前的人規定的；拿現代的眼光來評判他們，雖未必一無可取，但決不是完全適用的。

　　(五)耶穌基督雖是一個能實行博愛、平等、犧牲各主義的偉人，但千餘年來的基督教徒能實行基督教義的卻很少很少。其故由於他們只知崇拜基督，遵他為"上帝之子"，而不敢以基督自居。我以為基督的可佩服，是由於他打破舊習慣，自創新說，目空一切，不崇拜誰何的革命精神；基督教徒不學他的革命精神，卻一味去崇拜他，這真是基督的罪人。

　　(六)我對於《舊約》，認他是古代的歷史和文藝，與基督沒有多大關係，正如中國的《六經》，也是古代的歷史和文藝，與孔丘沒有多大關係一樣。

　　總而言之，我承認基督是古代一個有偉大和高尚精神的"人"，他的根本教義——博愛、平等、犧牲——是不可磨滅的，而且是人人——尤其是現在的中國人——應該實行的；但他究竟是一個古代的人，是一個世界尚未交通時代的人；他的知識和見解，斷不能完全支配現代的社會。我們對《新約》，應該用歷史的眼光去研究，不要有"放諸四海而皆准，行之萬世而不惑"的觀念。

　　我的朋友陳獨秀先生做過一篇《基督教與中國人》，登在《新青年》第七卷第三號中。我對於他這篇文章的話，句句都以為然。現在抄他最重要的幾段：

　　我們今後……要把耶穌崇高的偉大的人格和熱烈的深厚的情感培養在我們的血裡，將我們從墮落冷酷黑暗淤泥坑中救起。中國社會麻木不仁，不說別的好現象，就是自殺的壞現象也不可多得，文化源泉裡缺少情感至少總是一個重大的原因。現在要補救這個缺點，似乎應當"美"與"宗教"來利導我們的情感。離開情感的倫理道義，是形式的不是裡面的；離開情感的知識，是片段的不是貫串的，是後天的不是先天的，是過客不是主人，是機器柴炭不是蒸氣與火。"美"與"宗教"的情感，純潔而深入普遍我們生命源泉的裡面。我主張把耶穌崇高的偉大的人格和熱烈的深厚的情感培養在我們的血裡，就是因為這個理由。

　　基督教的"創世紀""三位一體說"和各種靈異，大半是古代傳說的附會，已經被歷史學和科學破壞了，我們拋棄舊信仰，另尋新信仰。新信仰是什麼？就是耶穌崇高的偉大的人格和熱烈的深厚的情感。

　　我們應該崇拜的，不是猶太人眼裡四十六年造成的神殿(《約翰傳》二之二十)，是耶穌心裡三日再造的比神殿更大的本尊。我們不用請教什麼神學，也不用依賴什麼教儀，也不用借用什麼宗派；我們去敲耶穌自己的門，要求他崇高的偉大的人格和熱烈的深厚的情感與我合而為一。耶穌教我們的人格情感是什麼？①崇高的犧牲精神；……②偉大的寬恕精神；……③平等的博愛精神；……這就是耶穌教我們的人格，教我們的情感，也就是基督教的根本教義。這種教義，科學家不曾破壞，將來也不會破壞。

　　我的朋友周啟明先生做過一篇《宗教問題》，登在《少年中國》第二卷第二一號中。他這篇文章是泛論一切的宗教，但我以為拿他來專論基督教，更覺切合，現在抄他幾句結論：

　　將以上的話，總起來看，覺得文學與宗教確是相合的。所以覺得宗教無論如何受科學的排斥，而在文藝方面仍然是有相當的位置的。這並不是讚揚宗教，或是替宗教辯護，實在因為他們的根本精神確是相同。即便所有的教會都倒了，文藝方面一定還是有這種宗教的本質的情感。至於那些儀式當然不在我們論斷之列。

　　我因為陳週二先生這幾段話，字字都是我要說的，可是我的文筆太壞，不能說得那樣精細，而且二先生已經先我而說了，我所以就把他們的話抄來當作我的主張。

　　我還有幾句要忠告中國現在的基督教徒的話：你禮拜上帝和奉行種種教儀，在我個人的主張雖然認為這是"莫須有"的，但你們既受洗禮，既做教徒，當然服從教儀，就這一點論，我是不來反對的。可是我要請你們千萬不要拜那宗法遺毒的祖宗牌位！千萬不要拜那主張忠孝的孔丘！千萬不要再拜那殺人魔王的關羽和盡忠報國(君的國)的嶽飛！(此外如拜灶君，拜土地，拜兔兒爺，拜呂純陽，拜濟顛僧，……這種蒙昧下愚的舉動，我想基督教徒決不至於幹出來的。)有人說："基督教徒做民國的官，應該服從民國的法律，就應該祀孔祀關嶽。"這是什麼話！請問民國的約法上曾經規定要祀孔把關嶽嗎？什麼"丁祭""戊祭"這類鬼把戲，都是國賊袁世凱等人的非法行動！基督教徒真要守民國的法律，那就絕對不應該去把孔祀關嶽！

　　錢玄同一九二二，二，二三

　　(本篇發表於1922年4月號《生命月刊》)

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