錢玄同·什麼話？

什麼話？一

　　陳衍著《古文講義》，其緒言中有曰："人之言曰，古文古文。……古人不盡勝今人，今人不盡不如古人，必託名于古，何為耶？《說文》古從十口，不待三十年為一世也。(按，'不待'二字頗費解。)古文古作，從天覆形。川，天垂象，日月星也。古文厚，地也。莫古於天地，合以十口之義，則通天地人三才為儒也。"

　　林紓著《論文講義》，其中有曰："餘嘗笑前有震川似屈于王何而不為王何所屈。後有惜抱似屈于陽湖而亦不為陽湖所屈。似文字固有正宗，在近道，不在炫才。桐城在清之季年，不為人排，今乃欲以漢魏之贗體轉欲排之，誤矣。"按，"欲以……轉欲……，"在一句裡如此做法，不知是"桐城義法"不是？

　　劉哲廬著《寫信法》，其中有曰："男子與友人之妻則可稱曰某夫人，下款則自稱曰侍生。蓋因婦人謂夫曰生。侍生雲者，言曾侍立其生之側，藉資講學。此為自謙之辭也。"

　　蔣箸超著《課餘閒話》，其中有曰，"蓋文辭者，所以傳人之性情意氣也。無跡象之可尋以行神為第一要訣。而行神之妙用，又全在虛字。……學者既無良導師親其昕夕，(按，此句頗費解。)則惟於摹讀中求之。譬如《論語》中，'夫子之求之也，其諸異乎人之求之與'二句，即有能解'其諸'為'大約'，'乎'字含'比'字意，而造句則為倒豎法者，然要其脫口成話則大難。其實讀者于此，只須把'也'字一拖，讀到'與'字，點幾回首，而神情意義全在個中矣。"

　　李定夷著《小說學講義》，其中有曰："吾聞之，王者之跡熄而詩亡，詩亡然後《春秋》作。《春秋》一書，其旨隱，其詞微，而大要則歸於懲惡勸善。尼山歿而微言絕，《春秋》之旨，終不能暴白於天下，扶持絕續，厥惟小說。蓋無論何種小說，必含有懲勸之意味，所謂言淺理精，體陋用大者，即以此也。夫如是，可確明小說之意義，實非詹詹之小言，而為炎炎之大言。腐儒何可輕視小說耶？"

　　(1919年1月15日《新青年》第6卷第1號，署名玄同。)

學達書庫(xuoda.com)