無產階級之哲學——唯物論緒論

緒論

　　一、馬克思主義是人類之精神解放的工具

　　馬克思、昂格斯[2]的偉大學說科學的社會主義理論——世界的革命無產階級已經在他旗幟之下奮鬥了七十多年，始終要解放人類於一切壓迫和奴隸制度之下——這一學說是很深奧而複雜的。他不但對於現代資本制度有極明晰的批評，不但指出無產階級將來的光明之路，指出那「勞動之友愛世界」。這一學說，不但是一切勞動者政治經濟解放的強有力的工具，而且是他們精神解放的工具。從有人類直到現在，大多數人永久處於很厲害的精神上的奴隸制度之下，飽受愚民政策，人類畏懼自己所造出來的神道或上帝。大多數人，遇著不能瞭解的自然界的力量，便都以為是神鬼；他們心服情願的屈服于儒牧神甫之前，於是儒牧神甫便成了天人交際的專利者。甚至於已經脫離粗蠢的宗教迷信的工人階級，已經開始鬥爭的工人階級，也還不能免於治者階級思想上的影響。資產階級利用文學、戲院、影戲、學校等類的東西，把自己的觀點和思想輸入無產階級，使工人服從他們精神界的優勢——服從那幾百年來所造成的一切過去時代的舊文化舊觀念。甚至於已經成了社會主義者，已經能為自己階級解放而奮鬥的工人，在日常生活裡，仍舊不自覺的保持著農民式的市儈式的資產階級的思想習慣和成見。

　　二、馬克思主義是反對一切愚暗的整個兒的宇宙觀

　　馬克思、昂格斯的學說，卻能給工人階級以整個兒有系統的宇宙觀，使他們能自覺的對付外圍世界，瞭解自然界的公律，以至於人類、社會及歷史的公律。馬克思主義將我們外圍世界的一切現象，以及我們自己內部的精神生活，用一個觀點來解釋，聯結這些現象使得一整個兒的概念。馬克思主義根據於革命的無產階級的觀點，求得人類智識之最高綜合；這是人類精神上的最高自由——人類的精神要和自然界奮鬥，和惡社會奮鬥（和那建築於暴力上的人剝削人的社會奮鬥），和我們自己內心裡的舊觀念奮鬥：那就要反對思想上的惰性，反對市儈式的觀念和成見，反對那愚暗無智的一切。

　　三、馬克思的哲學從此應當成為工人階級日常生活中的哲學

　　可惜，至今社會主義者的工人只採取馬克思主義的社會方面階級鬥爭的理論和社會主義的理想。至於馬克思主義的哲學，馬克思主義的宇宙觀至今還只有社會主義的智識界，有了相當的學識才去研究。現在已經是先進的工人自己來研究的時候了。從今以後，研究哲學的根本問題，不應當是智識界的「特權」了，整個兒的馬克思主義，應當從此真正成為無產階級的哲學，不但是從無產階級利益的觀點上來解釋實際生活的哲學，而且要是工人階級一切先進分子所日常研究宣傳的哲學。

　　馬克思、昂格斯學說的基礎，是所謂「互辯法唯物論」〔譯音：便是第亞力克諦唯物論（Dialectic Materialism）〕[3]，哲學的及歷史的唯物論。我們這本書，便是要使工人明瞭理論的唯物哲學，瞭解他的意義、來源和發展，瞭解他在現代階級鬥爭裡的重要；以前這一理論是「特種人」所專有的，如今我們要使他為一般工人所瞭解。

　　當然，這一理論是很複雜的廣大的困難的，一本小書不能很詳盡的解釋。然而，只要這本書能引起工人讀者的興趣，使他們願意開始研究，能夠引起他們的思索和熱心，那麼，這本書的職任便可以算盡了，這本書便能彌補我們通俗書籍中的缺憾了。

　　【注】

　　[1]郭列夫（戈爾德曼）·波裡斯·伊薩科維奇（B．I．Goreff，1874—1937），蘇聯哲學家和歷史學家。著有《歷史唯物主義綱要》、《無產階級之哲學——唯物論》等。

　　[2]昂格斯，今譯恩格斯。

　　[3]互辯法唯物論，即辯證唯物論。

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