三民主義倒還沒有什麼？|瞿秋白

三民主義倒還沒有什麼？

　　三民主義倒還沒有什麼？(1)（一九二七年十二月七日）

　　國民黨曾經是國民革命的政黨。但是這一國民革命的政黨，現在已經死滅，——國民黨在革命發展的初期，即便背叛國民革命，他堅決的站在豪紳資產階級方面，反對無產階級的階級鬥爭，堅決的下了做新軍閥走狗的決心，反對廣大的農民群眾自動手來解決土地問題。國民黨所謂革命方法：「軍政時期」與「階級妥協」，使他必然的變成反革命黨，變成帝國主義軍閥豪紳資產階級走狗的狗窩。從此，「狗窩黨部」與幾年前的「豬仔國會」同樣的遺臭萬年。以國民黨黨治的現狀來說：一則不能反帝國主義，二則實際上是軍閥專政，三則是極殘暴的壓迫工農屠殺工農。即使以國民黨三民主義的簡明表面的意義來論，現時這種國民黨，也顯然是三反主義的反革命黨。三民主義究竟有那一民呢！

　　對於中國革命的三個任務：民族解放、民眾政權、民生改善，工農群眾，不但是不加以反對，而且要加以清晰的階級的內容，以實際的鬥爭來求其實現。所以說：「三民主義倒還沒有什麼」，所以，中國共產黨曾經加入國民黨。國民黨也直到共產黨加入之後，才勉強有成為國民革命政黨之趨勢；也直到中國共產黨替他定出第一次代表大會的宣言和政綱之後，才在三民主義之中充實了某種程度的革命性。中國共產黨與工農民眾所認識的三民主義，是很簡單明瞭的中國革命民眾所需要解決的三個任務：打倒帝國主義，打倒軍閥統治和土地革命實行勞動法（八小時工作制等等）。這種三民主義自然是「倒還沒有什麼」。

　　但是，三民主義這一名詞，是所謂國民黨的主義，國民黨既然死滅，三民主義那得不死！工農民眾親身受著國民黨的屠殺和壓迫，國民黨以三民主義名義來屠殺壓迫；民眾如今聽見三民主義這個名詞，已經不能當做革命的口號看待；他們立刻就覺得這三民主義一名詞，是他們所受的一切壓迫、剝削、屠殺、搜捕、屈辱、帝國主義的進攻……總名稱。工農民眾雖然仍舊要力爭民族的解放，力爭民眾的政權，力爭民生的改善，而且只有工農民眾自己的鬥爭，能夠實現革命的這三個任務；但是，工農民眾絕對不能再要「三民主義」。革命任務的解決，必須在新的真正革命的旗幟之下——共產主義馬克思列寧主義布爾塞維克主義的旗幟之下！

　　況且，國民黨的三民主義究竟是什麼東西？第一，如果說民族主義是反帝國主義，那麼，何不直說是反帝國主義呢？——反帝國主義有一定的階級內容，這是顯明的指出：中國極大多數的工農勞動群眾（真能代表中國民族的）反對國際資產階級的階級鬥爭。國民黨正因為不願意民族主義作如此的解釋，所以要用模糊隱約的「民族主義」。民族，民族，你是誰呢？國民黨用了民族主義，可以任意以「民族」的大帽子來壓迫工農。不准工人罷工，說是提倡國貨；不准農民減租，說是維持國內生產……一切壓迫工農的政策，都可以以民族的名義行之。甚至於講「聰明的策略」，藉口于和平進行外交交涉的假話，實行其對帝國主義的屈服，例如最近各地的禁止排日等等，禁止民眾的反帝國主義的直接行動，也算是為民族的利益；所以一切賣國屈辱的政策，也可以以民族的名義行之。國民黨的民族主義，至多是代表中國資產階級的民族。第二，如果說民權主義是反封建主義，那麼，何不直說是反封建主義呢？——反封建主義，至少是徹底的民權主義的革命主義，亦有一定的階級內容，這就是要推翻任何屬性的軍閥統治（從吳佩孚、張作霖一直到蔣介石、白崇禧、張發奎、黃琪翔），不但如此，而且要推翻一切種種的封建統治，豪紳地主等等，這是要使真正極大多數的工農民眾取得政權，這是說工農平民與豪紳地主階級爭政權的階級鬥爭。可是，國民黨的民權主義，卻正不要作如此的解釋，國民黨的「革命」，不是民眾自己的革命，不是要民眾取得政權，而是使各種新式軍閥，新式特殊階級（所謂黨部）取得政權，而且是禁止工農民眾實行其一切普通的政治權利。民權，民權，究竟誰是「民」，究竟是誰的「權」！「革命」要經過軍政、訓政、憲政時期。一切政權屬之於軍政，這算是民權嗎？一切政權屬之于豪紳官僚的國民黨（所謂黨權），這算是民權嗎？就算進一步說，一切政權屬之於憲法，這算是民權麼？國民黨的民權，至多不過是資產階級的民權。國民黨現在已經拿「民權」的名義來反對無產階級獨裁制，說是反對一階級專政。其實國民黨自己是代表豪紳資產階級的獨裁制。他造作一種理論，說中國人民程度低，要由他來開民權訓練班，教會了四萬萬人的選舉方法，方才可以實行憲政民權。在這教訓時期，他國民黨便應當專政！對不起，說錯了。那裡是國民黨專政，事實上便是新軍閥專政！第三，如果說民生主義就是社會主義（共產主義），那麼，何不直說社會主義或共產主義呢？——社會主義或共產主義是明顯的代表無產階級的階級要求。這是說真正的沒收地主和資本家，大工業國有，土地國有。尤其是在革命時期，應當要使農民群眾自動手的收回土地……這是說工農力爭改善自己生活實現社會主義的階級鬥爭。但是國民黨正因為民生主義不願意如此解釋，所以叫民生主義。據說是民生主義是要平均地權節制資本。平均地權是要將來慢慢的收買地主田地，使農民大家有田耕。節制資本是要將來慢慢的發達生產事業，使大家有飯吃，據說是如此！但是，一則事實上國民黨的政府黨部和軍人，只在天天殺要求減租的農民，只在天天壓迫工人罷工，實行所謂強制的勞資仲裁。今年一年之中，因此而被殺的工農，至少在二十萬以上。二則理論上，國民黨一方面說要平均地權節制資本，一方面又說中國幾乎沒有階級，不准工農實行階級鬥爭，而且要各階級協調。這種一方面保護地主的私有財產，保護資本主義的剝削制度，別方面應允工農平均地權節制資本，豈不是公開的欺騙，豈不是要使工農餓死殺死論千累萬之後來講階級協調！民生呵，民生呵！民生主義是要置工農階級於死地的主義罷了。現在吳稚暉等自己也承認了：三民主義是不兌現的支票，——其實三民主義的銀行根本沒有，他的支票簡直是詐欺取財，根本不能兌現。

　　如此的三民主義「還沒有什麼」嗎？豈但決不是「還沒有什麼」，簡直是了不得！

　　國民黨理論上的三民主義和實行上的三民主義，很顯明的表現著資產階級獨裁制的野心。

　　固然，三民主義的歷史性是值得我們注意的。當三民主義最早發生的時候，當共產黨未加入國民黨的時候，當共產黨所起草的國民黨第一次代表大會宣言還沒有公佈的時候，國民黨的三民主義是什麼呢？這一時期當然很長。那時的三民主義代表中國一般民眾——連資產階級也在內的一種模糊籠統的觀念而已。那時中國階級的分化還沒有像如今的明顯，階級的鬥爭還沒有像現在的劇烈，革命還只在初期的狀態。所以三民主義還代表一般民眾求解放的革命口號（僅僅是口號）。國民黨第一次代表大會時，共產黨加入國民黨，當時政治聯盟的條件，就是接受共產黨對於三民主義的解釋，——三民主義之革命化。但是，革命進展日益到了更高的階段，革命的聯盟必須改變新的結合——與反革命的資產階級破裂。於是國民黨與三民主義便處於歷史的歧路之上；究竟是做革命的旗幟呢，還是做反革命的旗幟？歷史的史實是如此：國民黨和三民主義都成了豪紳資產階級軍閥反動之旗幟。國民黨的反共清黨不但是和共產黨組織上的分裂，並且必須同時是離開三民主義之革命化，而要直接公開的使三民主義反革命化。所以汪精衛畢竟是聰明的乖乖，他此次來到上海投降蔣介石，磕頭、求饒、負荊請罪之外，還知道帶一個必要的禮物來貢獻于豪紳資產階級。這就是他所謂「將共產黨理論從國民黨裡分出去」的工作。好極了！三民主義在共產黨員未加入國民黨以前，還是代表革命傾向的口號。三民主義在共產黨員加入國民黨之後，曾經一時期比較多帶著些確定的革命內容，如打倒帝國主義、工農政策等等。三民主義在國民黨清黨反共之後，便自然要變成反革命的工具。國民黨以前說過要爭民族解放，現在汪蔣等要想勾結日本帝國主義了，如何自圓其說呢？說是反帝國主義行動，原是共產黨的，我們國民黨的三民主義是主張「和平友好」的。國民黨以前說過要爭民權主義，如今軍閥党閥要以國民黨名義專政了，如何自圓其說呢？說是市民會議、工農政權等，原都是共產黨的理論，我們國民黨是主張黨閥訓政的。國民黨以前說過要平均地權節制資本的，如今豪紳資產階級根本上不要改善什麼民生，那又怎麼自圓其說呢？說是耕地農有、工業國有等，原都是共產黨的主張，我們國民黨說的「平均」、「節制」，反正要在一千年後才預備實行呢。所以如今的屠殺壓迫賣國專橫之種種國民黨政策，無不一一根據於天經地義的三民主義！

　　三民主義的實行，其意義便是如此，——便是反革命政策的金字招牌。即使退一萬步說：國民黨的三民主義的理論，——所謂純粹國民黨的三民主義的理論，是要造成中國一個天堂般的國家。其實，所謂三民主義的建設，所謂建設三民主義的國家，完全是烏托邦，完全是夢話。不論事實上三民主義之實行，反共清黨後所謂純粹國民黨的統治，只是軍閥混戰屠殺民眾之統治；就是三民主義的純粹理論上的理想，也是反動的思想。國民黨口頭上的三民主義建設是什麼呢？這裡我們且只說他的終極理想，——孫中山所著的三民主義演講集中許多學理上的問題，我們留待分篇討論。國民黨口頭上所要建設的三民主義國家是什麼樣的國家呢？第一，以和平友好的方法求帝國主義國家修改些條約，實行關稅自主等等；第二，將張作霖等現在能享有列強正式承認之光榮的政府打倒，取而代之；第三，各省實行豪紳包辦的「黨權訓政」；第四，等到「政治清明，地方太平……國際平等」了（汪精衛自己也說「談何容易」），然後……徵收地價稅等等，以使地主願意將土地「平均」給農民，辦農民銀行等等；第五，有獨佔性質的工業歸國家經營，其他個人企業還要使之發達，還要「時時注意改善店員與店東之關係，工人與廠主之關係，調和適當」，使「一般商民與實業家沒有不歡迎國民黨的」。哈哈，如此之俏皮美滿的三民主義國家呵！帝國主義列強始終是侵略中國，和平也好，武力也好；南京政府代替了北京政府，仍舊是軍閥政府；訓政黨權和袁世凱[1]時所辦的自治差不了一絲一毫；農民要等著土地等著低利借貸，照此辦法，不知要等幾萬年；即使等著了「政治清明地方太平」，原來還是店東廠主地主所大歡迎而特歡迎的國民黨國家。這是不是顯然的資本主義國家麼？所以我們的結論，不能不是：三民主義就等於資本主義。

　　附言：汪精衛在廣州的演說「分共之後」，一方面說要「將共產黨的理論分出去」，一方面又兩次提著國民黨第一次代表大會宣言。汪精衛呵！我勸你老實些罷。你記不記得：是你和我，和胡漢民，廖仲愷[2]，鮑羅廷[3]，同在廣州東山春園起草這一宣言的呢？你曉不曉得這一宣言的原稿，是從莫斯科第三國際執行委員會寄來的俄文稿呢？這宣言的初稿是我譯的，其中有幾段是你改寫的。固然，你們那時竭力要改得資產階級些，但是你現在得意揚揚，一則曰「第一次代表大會宣言的國民黨農民政策，卑之無甚高論」；再則曰「第一次代表大會宣言的國民黨工人政策，也卑之無高論」。其實，就是這種政策，你們國民黨寫得出麼？現在有能力實行麼？按照你們純國民黨的三民主義「哲學」理論，不矛盾麼？那上面說要打倒中國之特殊階級；你現在卻說中國沒有階級，說「階級之未發生的，從此停止，已發生的，也逐漸消融」（狗屁不通的理論！）我勸你們老實些，公開的說取消一切改組後的宣言政綱等等罷！

　　國民黨的三民主義，純粹國民黨的三民主義，反共的三民主義，已經從反帝國主義與反軍閥的革命口號，變成反工農的反革命理論；所謂三民主義的建設，除屠殺政策以外，絲毫也沒有。你們要清黨清理論，不如老老實實，將共產黨所教給你們這班不肖學生的東西，公開的都清出來；有本領就赤裸裸的露出你們醜惡的反革命的模特兒來！不要無恥的隱蔽在什麼「工農政策」之後實行屠殺政策！

　　原載1927年12月12日《布爾塞維克》第8期

　　署名：秋白

　　注釋

　　[1]袁世凱，河南項城人。1895年12月，被清政府派赴天津小站編練新建陸軍。1901年11月，任直隸總督兼北洋大臣，兼北洋軍政司督辦。1905年練成北洋陸軍六鎮。1909年1月，回河南養病。武昌起義後，操縱北洋陸軍，東山再起，任責任內閣總理，取得清政府實際權力。對革命黨人軟硬兼施，以逼清帝退位為條件，當上臨時大總統。1913年，暗殺宋教仁，鎮壓二次革命，武力脅迫國會，當選為總統。1914年廢棄中華民國《臨時約法》，實行專制獨裁。1915年12月宣佈恢辟帝制，改次年為洪憲元年，正式即皇帝位。遭到雲南、貴州、廣西、廣東、浙江等許多地方的反對。1916年6月6日病死。

　　[2]廖仲愷（1877—1925），原名恩煦，字仲愷，原籍廣東歸善（惠陽），生於美國舊金山。1902年赴日本留學。早年加入同盟會。辛亥革命時任廣東軍政府總參議。二次革命後繼續追隨孫中山的革命鬥爭。1922年9月和1923年1月，兩次代表孫中山與蘇聯代表越飛在日本會談。積極參加國民黨改組。在國民黨一大選為中央常委和政治委員會委員，先後任國民黨中央工人部長、農民部長、黃埔軍校黨代表、軍需總監、大本營秘書長等，同時繼續擔任財政部長和廣東省長。1925年8月20日，在廣州被國民黨右派暗殺。

　　[3]鮑羅廷（Михаил Бородин，1884—1951），原名米哈伊爾·馬爾科維奇·格魯森伯格。1903年參加布爾什維克。1923年9月，受共產國際和蘇聯政府派遣來華，任蘇聯駐廣州革命政府代表和共產國際駐中共密使。10月到達廣州，被孫中山聘為顧問，幫助改組國民黨。1924年1月，參加國民黨一大，協助起草大會宣言及其他會議文件。會後，幫助籌建黃埔軍校。1926年中山艦事件後，對國民黨右派逐漸採取妥協、退讓政策。1927年4月，參加中共五大；7月，幫助改組中共中央機構，下旬被召回莫斯科。

　　(1)1928年3月，中山書局出版單行本《三民主義》。共四章，本文為第一章。現據《布爾塞維克》第8期編入本卷，並對照《三民主義》一書手稿，校正了個別文字。

學達書庫(xuoda.com)