在中共六大上的政治報告 1．機會主義之理論

1．機會主義之理論

　　Ⅱ．機會主義

　　1．機會主義之理論

　　現在講到第二部，——就是過去的教訓，也就是對機會主義的研究（大家都笑起來）。列寧在一九〇五年俄國革命失敗之後，他說革命的群眾鬥爭，教會了無產階級，證明只有革命能引起農民力爭民權。革命並且把無產階級的政黨，更鞏固起來，刷清了小資產階級的民權主義者，告訴他們：到大資產階級（自由派）方面去找他們的同盟者和領導者，完全是枉然的，因為大資產階級怕群眾鬥爭，比怕火還利害。此外列寧在別的地方也說過，資產階級怕革命比怕反革命還要利害。在從前的俄國，它是討厭俄皇的，因為俄皇不好，所以需要一個立憲制度，來緩和民眾的革命運動，它並不是為了民權。這幾句話對於我們一九二五——一九二七年的革命有很大的意義。我們的黨也和俄國一樣，要刷清小資產階級的傾向。在武漢反動時，小資產階級分子不是退出，便是開除。在八七會議以後，反革命的同志如任卓宣輩，從前在莫斯科是旅莫支部書記，旅莫支部的首領。他不但不革命了，而且幫助反革命屠殺工農。他公開在報章上發表宣言，說共產黨是怎樣的不可信任。這些分子，當然是小資產階級中最出名的，其餘的當然不少。在八七會後，機會主義的成分和政見也很堅決的刷清。關於機會主義，我們應當知道，它不是發生在某時期上，而是一位工人同志最清楚、最明顯、最正確的回答：「機會主義不管什麼時候，有爭鬥的時候，它就暴露」。例如在上海談判[18]，即令機會主義不發於此，亦會發生於其他問題上。我們的党成立於一九二〇年，至今八年的歷史，在革命之根本問題上，均始終無正確的答案。黨的群眾作了很多壯烈的、英勇的布爾什維克的鬥爭，可是在指導機關中，早已潛伏了機會主義。

　　我們黨的發生，可說是五四運動的支派。當時學生有許多派別，如安那其[19]、克魯泡特金[20]、托爾斯泰[21]、社會主義[22]等派別。這時也產生了傾向於馬克思主義的團體[23]。這自然是工人鬥爭影響的結果。做職工運動的同志應當明白：從前總是說先有黨然後有罷工（直到五次大會時，深印於我腦），可是現在被資產階級發現了。在北京政府經濟討論處的經濟月刊上，證明在我們的党未形成之前，就有罷工了。所以我們說黨不是在於有智識分子跑出來才有，而是工人鬥爭的反映的結果。當時小資產階級的背景，一定會發生像孟色維克[24]的傾向，因此就發生對中國革命許多根本問題之不瞭解，如革命性質，革命領導權，革命勝利後的政權，土地問題，革命鬥爭方法問題。從第一次大會到第五次大會，從來沒有一個正確的意見，就是很淺薄占黨少數人的意見，也是不存在的。即令是存在的，然而也沒有那一個人，那一派有一貫的主張。第一次大會至第五次大會後，有某一人意見是布爾什維克的，或是彭述之，或是某某，實際上多數主義與少數主義的傾向，都包含在內，並沒有某一人代表孟色維克，也沒有人完全代表布爾什維克，各樣一半的很含糊的湊成。然在政治路線上能不能說：「亦許並無機會主義，僅僅在於大家不懂得」呢？不能的。譬如說孫大學生在課堂上，教員問他關於列寧主義，馬克思主義，唯物史觀的問題，而學生答錯了，就說學生是少數主義，這當然太過火了。然而在政黨，這是不能容許的。政黨不是小學生，機會主義的傾向，雖沒有一個人、一派能負全責，然而機會主義是有一貫的路線，這在客觀上是如此的。

　　中國機會主義，最主要最有趣的傾向是：1．實際最右；2．表面最左；它倆湊成了機會主義。機會主義不是偶然的。除去上述五問題，革命性質、革命領導權、革命後政權、土地、革命方法等問題之外，在組織問題上也是有的，自然不是單獨表現在組織問題上。

　　現在我很簡單的說，因為我在書面報告中已經說了許多。革命的性質——資產階級的民主革命——有許多人是不明白的。在最初討論加入國民黨時，有一種觀點表現最左，以為國民黨是資產階級的政黨，我們不應該加入。又有人力爭說，國民黨是資產階級的政黨，以便自己的黨可以加入。大家都怕加入資產階級的聯盟，都要實行社會主義的革命。在與安那其派爭鬥中，別派主張不要社會主義革命，我們就主張學俄國一樣的馬上實行社會主義的革命（社會主義討論會）。當時大家以為資產階級這名辭是罵人的，是不好的，殊不知資產階級是經濟關係和科學上的名辭，並不是罵人的。這些都是唯心的表現。所以這一派人主張不加入，最後又「妥協」：工人不加入國民黨（現在用不著管這意見是誰主張的）。再則，亦有主張南方加入國民黨，奪取它的群眾，有國民黨組織的地方，就加入奪取群眾，無國民黨的地方，則直接由我們去拿。

　　右傾的主張是完全加入國民黨，專做國民革命，緩和階級鬥爭（也許在決議案上，寫得巧妙一點）。在第二次大會之後，許多同志有這傾向。這是觀點不清楚的結果，不是偶然的。譬如俄國的孟色維克，在一九〇五年他們反對加入臨時政府，他們說，臨時政府是資產階級的政府，所以，無產階級不願參加。也主張作經濟鬥爭（工會運動），不作政治鬥爭，因此也有主張資產階級革命，領導權就屬資產階級，所以不要參加。中國的機會主義至少有些相像，雖然中國沒有馬爾托夫[25]，沒有僕例哈諾夫[26]。關於這點不詳說了，請同志們看我的小冊子，就會知道。

　　因根本問題的觀點不清，自然就有機會主義；有布爾什維克的理論，而不會用到實際上，仍舊發生機會主義。這是有可能，然而決沒有理論完全是非布爾什維克的，實際行動上卻會成為「百分之百」的非機會主義，天下決不會有如此的事。如果是這樣，馬克思、列寧的理論，完全是多餘的了。

　　列寧說：「黨如果沒有革命的理論，始終是要破產的。」在事實上，我們的黨是破過了產了。所以不能說機會主義僅僅發生於對於政治形勢估量之不確。

　　【注】

　　[18]指國民黨二大前陳獨秀、張國燾等與國民黨右派戴季陶、孫科、邵元沖、葉楚傖等在蘇聯駐上海領事館舉行的談判。參看《中國革命與共產黨》之注釋瑑瑧。

　　[19]安那其，即安那其主義。法文anarchisme的音譯，今譯無政府主義。是十九世紀上半葉出現於歐洲的一種小資產階級思潮。它否定一切國家政權，認為一切權力和權威都是「屠殺人類智慧與心靈」的罪惡，國家則是罪惡的根源；鼓吹個人絕對自由，主張建立「無命令、無權利、無服從、無制裁」的「無政府」的社會。其主要代表人物有德國的施蒂納、法國的蒲魯東、俄國的巴枯甯和克魯泡特金等。

　　[20]克魯泡特金（Пётр Алексеевич Кропоткин，1842—1921），俄國無政府主義的主要代表之一。他主張消滅生產資料私有制，廢除一切國家，實行無政府共產主義。

　　[21]托爾斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828—1910），俄國作家。出身貴族。主要作品有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。其作品抨擊俄國專制社會的罪惡，宣揚基督教的博愛思想。其「泛愛」和「不以暴力抗惡」的思想被稱為「托爾斯泰主義」。

　　[22]指五四時期流行於中國思想界的各種社會主義思潮，其中最主要的有空想社會主義、基爾特社會主義和科學社會主義等。

　　[23]指1920年3月在李大釗領導下成立的北京大學馬克思學說研究會等團體。

　　[24]孟色維克，今譯孟什維克。參看本書《中國現狀與共產黨的任務決議案》之注釋⑦。

　　[25]馬爾托夫（Л．Mapтoв），早年參加彼得堡工人階級解放鬥爭協會，任《火星報》編輯。1903年在俄國社會民主工黨第二次代表大會上，主張任何人皆可自行列名入黨，不必參加黨的組織和服從黨的紀律，由此形成孟什維克派。斯托雷平反動年代，為孟什維克取消派首領和「八月反黨聯盟」組織者之一。十月革命後，敵視蘇維埃政權。1920年逃亡國外，參加建立第二半國際。

　　[26]僕例哈諾夫，今譯普列漢諾夫（Георгий Валентинович Плеханов，1856—1918）。俄國最早的馬克思主義者之一，第二國際的活動家和理論家，後成為孟什維克和第二國際機會主義的首領之一。1905年俄國革命中，站在自由資產階級立場上，責難十二月武裝起義。第一次世界大戰時，成為社會沙文主義者。著作甚多。

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