社會科學概論九、藝術

九、藝術

　　藝術之意義

　　社會的生產過程裡自然而然能造成人類的種種情意，而且引導著他發展：整齊他，變更他，又以為組織勞動之用。古代宗教雖然混傳授經驗、整齊情緒、練習共同勞動為一，然而調節情感及暗示直覺的分數居多。技術進步之後，自宗教分化而成哲學、道德、風俗、藝術、科學，其中卻只有藝術直繼宗教之表示情緒及調節情感的作用。一切社會心理都是經濟發展之結果；然而既已形成之後，又做經濟發展之助緣；藝術亦是如此；既是當代發生於經濟關係的社會情緒之表顯，又是調節情緒以適應當時勞動組織法之工具。

　　藝術之變遷

　　藝術的原始不在於遊戲而在於勞動，人類的開始歌唱，正在共同使用工具之時，所謂「勞動聲」便是原始時代調節工作的節拍，使共同勞作的人群互相適合。原人時代的歌唱、跳舞、繪畫等，無不與當時生產方法有密切的關係。可是繪畫與文字很有關係；文字發達而後，智力與體力的分工方才顯著，——寄生階級（貴族、武士、儒牧等）又漸發現，藝術便成了消閒遊戲之具；然而巫祝的歌舞，還是大半和宗教相聯結，間接與生產過程（祝禳年豐等）及社會制度（史詩民歌等）有關係。其實寄生階級的藝術外，每一時代必有所謂「民眾藝術」，不過因為山歌俚曲不值貴族一盼，因此不認為藝術罷了。宗法社會及封建制度之時，民眾的藝術都和生產技術密切相關：藝術之中大半是手藝工匠的事，貴族很輕賤他，所謂「雕蟲小技，君子不為」；不然呢，便是寄生階級的消閒品，「倡優所蓄」亦是奴隸的一種職分。

　　戲劇文藝等最初便和治者階級的屠殺功績相結合，所歌頌描畫的都是貴族帝皇，那時雖然有平民藝術，原不值得「學者」一顧；古典主義的由來，其實很遠。資產階級初興時，乃有情感主義：方才覺得市儈小農的身分未必低於貴族，平民的生活亦饒有詩意，而且值得貴族的憐憫的。資產階級既生既長，所謂民權革命的潮流漸漸高起，浪漫主義出現：歌頌英雄美人和理想生活；那時已經不但自覺其身分，而且進而求顛覆貴族；傳寄他的理想，便是資產階級個性主義或革命情緒的表現。

　　資產階級生活既成社會的中樞，私產和買賣的弊日益滋長，於是現實派（寫實主義）起而指摘，警省資產階級，使他們趕緊著手補苴罅漏。資本主義發展的末期，隱隱覺得這些罅漏補不好了；罷工戰禍四起，資產階級的社會情緒已近垂滅的殘燭；問題已至不可解決，只有置之不問，或者醇酒婦人，或者逃心物外：於是頹廢派的神秘主義彌漫全世。可是無產階級正在興起，勇猛精進的奮鬥精神、刻苦勵志的樂觀主義和團結協作的堅定意志互相結合，新現實派等也就發現。

　　藝術與社會改造

　　雖然如此，治者階級的藝術在階級的社會裡，往往取得優勢；受治階級自己最初也跟著治者階級，輕視自己的民間藝術。何況，小農及小手工時代，平民還有獨立的經濟，所以藝術勉強有些表現；無產階級的物質生活條件卻不容他在資產階級統治之下就有完全獨立的自己的藝術，只能小部分智識階級代表無產階級的革命情緒——革命的人生即革命的藝術主義。

　　資產階級及貴族遺孽正在造作所謂「人生藝術」，以寄生階級憐憫平民的溫情政策緩和革命情緒；或者，提倡所謂「純藝術」，表現他們對城市文明的苦悶而逃心自然，以促進反動而抑制前進的精神；或者，像那種美國式的教訓公德主義及利祿色欲主義的塵俗藝術，表現些個人鑽營或幸運遇奇的富貴夢，以誘惑群眾，使之墮落而不鬥爭。所以無產階級的革命藝術應當竭力振興，然而非革命之後，這種藝術不能充分發展；藝術能舒暢無產階級刻苦鬥爭的精神，增長群眾的協作習慣及能力，振作創造的情緒，以達改造目的。

　　藝術之將來

　　世界無產階級革命期中，各國「階級的國內戰爭」在所不免，革命的破壞也必定非常「偉大」。集體主義的無產階級，既然負有改造世界的重任，那麼，戰勝反革命、饑寒及自然界的限制都是必不可免的事。他們在技術上的建設一定非常之急迫，並且非常之重要。消極的鑒賞自然主義當遠離「藝術之宮」；而歌頌技術積極的征服自然主義，必定是近幾十年內藝術界之健全精神。共產主義實現之後，就連這自然與藝術對立的問題也要消滅，那真美的綜合的藝術人生觀將廣泛至於無涯。

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