武則天正傳(32)_林語堂

三二

　　司法制度，至此已蕩然無存。所謂「合法」其意義已經與先前不同。在太宗之世，只有一年一度在秋天，並且經大理寺覆審之後，犯人才能處死。犯人送往京都經大理寺最後定讞之前，在地方要經三級審判。如今在武后統治之下，犯人可以就地處死，然後申報。以前御史大夫的官廨是用以推詳案件，或彈劾與控告之用。現在肅政台這個官署之內有兩個監獄，叫做肅政台監獄。其中的侍御史一身而兼調查、審判及劊子手的任務。據李則之武后天授元年的奏議，當時肅政台的十五個巡迴侍御史都是八品官，都可以將犯人就地處死，犯人無權上訴。

　　當時，來俊臣由另一個劊子手萬國進幫助，編了一本起訴手冊，名叫《羅織經》，使逼供法與互控法升格而成了專門學術。該書編排良善，攜帶方便，專供當時全國各地特務官員之用，以明顯簡短的提示，授人以謀殺及施用壓力的精巧的合法辦法。依據《羅織經》與酷刑的技巧，要什麼口供就能得到什麼口供，效果極佳。銅匭用來也極方便。每逢奸黨要株連一位王公或是一位大臣，便從相距遙遠的各省縣投來密告，各書函內所控告的詳情則完全一致，此案便交與秋官侍郎周興辦理。法官自己便準備好謀殺的公文。

　　來俊臣的高明技巧必須在此一敘。來俊臣的同僚王弘義曾就來俊臣的官署說了一句雙關語。來俊臣別有監獄，奉武后旨意設在麗景門內，在皇宮西面不遠。王弘義戲呼麗景門為「例竟門」，意謂被告一進麗景門便一例無治。不論密告被控何罪，來俊臣第一步先從鼻中灌醋。然後投置臭氣難聞的土坑之中，不與飲食，犯人據說餓至自咬衣絮，再繼之以神經疲勞。犯人被接連盤問，不許睡眠。犯人一睡著，就被猛然推醒，所以數夜不眠之後，頭腦便昏昏迷迷，於是問什麼招認什麼，結果便被處死。此法極其靈驗，而被告並無受刑痕跡。當時此種辦法極為新奇，極為時髦，極為進步，而百試百驗，別的人從來不曾想到，堪稱奇事。古舊的生活信念至此粉碎無餘，新一代的後生小子自以為正值「嶄新的時代」，認為一切情況皆屬當然。

　　我記下這些情形，意在保持史實。如果後代再有劊子手，想以神經疲勞的逼供之法而以發明人自居時，他要知道，遠在武后時，來俊臣已經發明此法，其新奇進步，並不亞於今日。並且也是利用一個人的愛護家人子女的情感，逼人招供。利用種種奇怪的整肅審問，以求建立獸性的恐怖統治的每種原則，都在武后統治之下發明淨盡了。

　　來俊臣又造十個大枷是：①定百脈，②喘不得，③突地吼，④著即承，⑤失魂膽，⑥實同反，⑦反是實，⑧死豬愁，⑨求即死，⑩求破家。一個是強扭人四肢的刑具；另一個把頭夾在刑枷之中，胸上壓以重物，在地拖行；另一個是放重磚在枷上，自身後猛拉囚犯。在審問之前，先將這些刑枷擺出來。被告寧願問什麼招什麼，怎樣都好，但求免受酷刑。

　　根據周球告發慘刑的奏議，酷刑中還有一種將污泥倒入犯人的耳內，在頭上重踏，有楔子的重枷，滾轉的刑枷，擠壓胸部，以竹簽刺人指下，揪住頭髮掛起犯人，燒焦兩眼。

　　這些審問之可怕，第一，因為告密的人，控告的人，審判的人，不都是實際上一個人，就是串通一氣，不是毀滅他們想毀滅的人，便是奉武后之密旨行事。第二，一般都是控人謀反，家人子孫都要流配遠方。一般的暴君都知道，在用酷刑不肯招認時，便利用家庭感情，以危及其父母、妻子、兄弟、姊妹為詞。對家人減刑的諾言有時實行，有時背棄。第三，用這樣方法，犯人難免受引誘而控告朋友與相識，以圖減輕自己的刑罰，以求免除一死，得個流配遠方。

　　就因為一個女人要求野心得逞，遂犯了這些滔天大罪，而且在聖賢以仁愛忠信垂訓的華夏中原，人對一切美德，視若無睹，或將美德妄予曲解，失其真義，人人在恐怖之下，又如返回太古野蠻時代，死於恐怖；尤可悲者，是生時亦時時恐怖。人類是進步的，但當時竟一直向六千年以前古老的蠻荒進展下去了。文明當時已經成了人類遺忘將盡的殘夢。

　　【第三十章】

　　在武后殘殺迫害雷厲風行之時，大唐臣子之中，尚有一些忠貞不阿之士，或為正義而甘心就死，或盡其所能，與淫邪之徒作殊死之爭，正直之氣得以不絕于人寰，人類之前途，賴以保存一線之希望。中書侍郎劉禕之被害一案，便是一例。曾有人聞聽劉禕之說武后當還政于太子，以安天下，因此獲罪。武后遣肅州刺史王本立鞫治，王本立拿武后的敕旨給劉禕之看，禕之說：「不經鳳閣鸞台，何謂之敕？」禕之否認武氏的敕合法，因為未曾經過門下省，這種合法手續，當時的人早已忘光了。在受審之時，雖然朋友嚴厲警告他，他並不撤銷前言。他的確說過武后應當歸政於皇上。他說這話並非不忠，並非違犯國法，此種主張應當堅持。來俊臣逼迫他牽累旁人，他嚴詞拒絕。他說：「皇天在上，劉禕之決不做告密之徒！」武后賜他自縊身死。他在獄中上疏自陳，大義凜然。他與家人共進最後一餐，向家人告別，身著朝服，從容自縊。此種情形，完全與韋方質、魏玄同、歐陽通三人死時一樣。

　　還有一些御史大夫為維持國法尊嚴，拒絕同流合污，不肯殘害忠良。李日知曾拒絕把一個清白無辜的人判罪。那樁案件在諸禦史之間反復論辯多次。一個禦史說：「我以侍御史之身分斷言，絕不容此人活命。」當時李日知也身為禦史，參與鞫治，他說：「我李日知在職一日，此人便不得處死。」

　　另外還有兩個有名的禦史，盡力為清白無辜的人辯護，一個是許禹公，一個是杜景儉，在本書後部此二人地位將日趨重要。許禹公不肯用刑逼供，部下都大受感動，相誓不再鞭打犯人。被告常說：「我們不知誰來審判，若是來俊臣、索元禮，我們是活該命終，若是許杜二位，我們就可以活命了。」有一次，許禹公鞫治殷王旦的岳母，發現罪證不足，不與判罪。案子最後鬧到武后駕前，許禹公與武后激辯，他說殷王旦的岳母在女兒在宮中神秘地死亡之後（見三十八章），為女兒念經禱告過，這樣禱告不能算犯罪，他自己身為禦史，理當維護國法。

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