蘇東坡傳(43)_林語堂

四三

　　在船的四周，湖水一碧如染，約有十裡之遙，往遠處看，白雲依偎於山巔，使山巒半隱半顯，白雲飄忽出沒，山容隨之而改變；山巒供白雲以家鄉，使之倦遊而歸息。有時天陰欲雪，陰霾低垂，邱阜便隱而難見。陰霾之後，遊客尚可望見樓塔閃動，東鱗西爪，遠山輪廓，依稀在望。晴朗之日，水清見底，遊魚可數。蘇東坡在兩行七言詩裡，描繪船夫的黃頭巾，襯托著碧綠的山光，給人以極為鮮明的印象。他的詩句是：

　　映山黃帽螭頭舫，夾道青煙雀尾爐。

　　登岸之後，往山中走去，在闃寂無人的樹林裡，可以聽到鳥聲此呼彼應。蘇東坡本來就性喜遊歷，現在常常獨自一人漫遊於山中。在高山之頂，在人跡罕到的水源岩石上，信筆題詩。有些寺廟他常去遊歷，因而成了廟中和尚的至交。在蘇東坡去世後，一個老和尚說出蘇東坡的一個故事。他說，他年輕時在壽星院當和尚，常看見蘇東坡在夏天一人赤足走上山去。他向和尚借一個躺椅，搬到附近竹林下選好的處所。他全無做官的架子，脫下袍子和小褂，在下午的時光，赤背在躺椅上睡覺。小和尚不敢走近，由遠處偷看這位一代大儒，他竟而看到別人無法看到的情形。他看見，也許他以為他看見，這位大詩人背上有七顆黑痣，排狀恰似北斗七星一樣。老和尚又說，那就足以證明蘇東坡是天上星象下界，在人間暫時作客而已。

　　蘇東坡在離開杭州之後，曾寫了一首詩給晁端彥，概括敘述他出外遊歷的習慣，那時晁端彥即將出使杭州，蘇東坡寫詩告訴他當注意的事。詩如下：

　　西湖天下泉，遊者無愚賢。
　　深淺隨所得，誰能識其全。
　　嗟我本狂直，早為世所捐。
　　獨專山水樂，付與寧非天。
　　三百六十寺，幽尋遂窮年。
　　所至得其妙，心知口難傳。
　　至今清夜夢，耳目餘芳鮮。
　　君持使者節，風采爍雲煙。
　　清流與碧巘，安背為君妍。
　　胡不摒騎從，暫借僧榻眠。
　　讀我壁間詩，清涼洗煩煎。
　　策杖無道路，直適意所便。
　　應逢古漁父，葦間自寅緣。
　　問道若有得，買魚勿論錢。

　　由文學掌故上看來，蘇東坡在杭州頗與宗教及女人有關，也可以說與和尚和妓女有關，而和尚與妓女關係之深則遠超於吾人想像之上。在蘇東坡的看法上，感官的生活與精神的生活，是一而二，二而一的，在人生的詩歌與哲學的看法上，是並行而不悖的。因為他愛詩歌，他對人生熱愛之強使他不能苦修做和尚；又由於他愛哲學，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔。他之不能忘情于女人、詩歌、豬肉、酒，正如他之不能忘情于綠水青山，同時，他的慧根之深，使他不會染上淺薄尖刻、紈褲子弟的習氣。

　　這個年輕耽于玩樂的詩人之態度，若予以最好說明，那就要看他怎麼樣使一個道行高潔的老僧和一個名妓見面的故事了。大通禪師是一個持法甚嚴，道行甚高的老僧，據說誰要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。女人當然不能進他的禪堂。有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個妓女。因為知道那位高僧的習慣，大家就停在外面。蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的衝動之下，他想把那個妓女帶進去騷擾老和尚的清規。等他帶著那個妓女進去向老方丈敬拜之時，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經時用來打木魚的木槌借給妓女一用，他就立刻寫一首詩向老方丈謝罪。結果蘇東坡作了下面的小調給那個妓女唱：

　　師唱誰家曲，宗風嗣阿誰，
　　借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。
　　溪女方偷眼，山僧莫皺眉，
　　卻愁彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時。

　　這正似戲臺上丑角插科打諢的口白，甚至持法甚嚴的大通禪師也大笑起來。蘇東坡和那個妓女走出禪房向別人誇口，說他倆學了「密宗佛課」。

　　把女人與和尚分開是不可能的，至少在中國文學上是如此。和尚的故事，往往是女人的故事，而女人的故事也往往是和尚的故事。在東方西方是一樣，在一般世俗人的心裡，對那些獨身主義者總是暗懷莫名的敵意，因為他們所奉行所過的是沒有男女之歡的生活，是不同於一般人的。而對獨身主義者莫名的敵意，就增強了薄伽丘《十日談》小說的流行。再者，和尚與女人之間的豔聞，比商人與女人之間的豔聞可就使人覺得精采多了。

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