准風月談·後記(8)_魯迅

後記(8)

　　其次是要剪一篇《大晚報》上的東西──

　　◇ 錢基博之魯迅論　　﹙文/戚施﹚

　　近人有裒集關於批評魯迅之文字而為《魯迅論》一

　　書者，其中所收，類皆稱頌魯迅之辭，其實論魯迅之文者，有毀有譽，毀譽互見，乃得其真。頃見錢基博氏所著《現代中國文學史》，長至三十萬言，其論白話文學，不過一萬餘字，僅以胡適入選，而以魯迅徐志摩附焉。于此諸人，大肆訾謷。邇來舊作文家，品藻文字，裁量人物，未有若錢氏之大膽者，而新人未嘗注意及之。茲特介紹其「魯迅論」於此，是亦文壇上之趣聞也。

　　錢氏之言曰，有摹仿歐文而諡之曰歐化的國語文學者，始倡于浙江周樹人之譯西洋小說，以順文直譯之為尚，斥意譯之不忠實，而摹歐文以國語，比鸚鵡之學舌，托於象胥，斯為作俑。效顰者乃至造述抒志，亦競歐化，《小說月報》，盛揚其焰。然而詰屈聱牙，過於周誥，學士費解，何論民眾？上海曹慕管笑之曰，吾儕生願讀歐文，不願見此妙文也！比于時裝婦人著高底西女式鞋，而跬步傾跌，益增醜態矣！崇效古人，斥曰奴性，摹仿外國，獨非奴性耶。反唇之譏，或謔近虐！然始之創白話文以期言文一致，家喻戶曉者，不以歐化的國語文學之興而荒其志耶？斯則矛盾之說，無以自圓者矣，此於魯迅之直譯外國文學，及其文壇之影響，而加以訾謷者也。平心論之，魯迅之譯品，誠有難讀之處，直譯當否是一問題，歐化的國語文學又是一問題，借曰二者胥有未當，誰屍其咎，亦難言之也。錢先生而謂，鄙言為不然耶？

　　錢先生又曰，自胡適之創白話文學也，所持以號於天下者，曰平民文學也！非貴族文學也。一時景附以有大名者，周樹人以小說著。樹人頹廢，不適於奮鬥。樹人所著，只有過去回憶，而不知建設將來，只見小己憤慨，而不圖福利民眾，若而人者，彼其心目，何嘗有民眾耶！錢先生因此而斷之曰，周樹人徐志摩為新文藝之右傾者。是則於魯迅之創作亦加以訾謷，兼及其思想矣。至目魯迅為右傾，亦可謂獨具隻眼，別有鑒裁者也！既不滿意于郭沫若蔣光赤之左傾，又不滿意于魯迅徐志摩之右傾，而惟傾慕於所謂「讓清」遺老之流風餘韻，低徊感喟而不能自已，錢先生之志，皎然可睹矣。當今之世，左右做人難，是非無定質，亦于錢先生之論魯迅見之也！

　　錢氏此書出版于本年九月，尚有上年十二月之跋記雲。

　　十二月二十九日，《大晚報》的《火炬》。﹙完﹚

　　這篇大文，除用戚施先生的話，贊為「獨具隻眼」之外，是不能有第二句的。真「評」得連我自己也不想再說什麼話，「頹廢」了。然而我覺得它很有趣，所以特別的保存起來，也是以備「魯迅論」之一格。

　　最後是《大美晚報》，出臺的又是曾經有過文字上的交涉的王平陵先生──

　　◇ 罵人與自供　　﹙文/王平陵﹚

　　學問之事，很不容易說，一般通材碩儒每不屑與後生小子道長論短，有所述作，無不譏為「淺薄無聊」；同樣，較有修養的年輕人，看著那般通材碩儒們言必稱蘇俄，文必宗普魯，亦頗覺得如嚼青梅，齒頰間酸不可耐。

　　世界上無論什麼紛爭，都有停止的可能，惟有人類思想的衝突，因為多半是近於意氣，斷沒有終止的時候的。有些人好像把譭謗人家故意找尋人家的錯誤當作是一種職業；而以直接否認一切就算是間接抬高自己的妙策了。至於自己究竟是什麼東西，那只許他們自己知道，別人是不准過問的。其實，有時候這些人意在對人而發的陰險的暗示，倒並不適切；而正是他們自己的一篇不自覺的供狀。

　　聖經裡好像有這樣一段傳說：一群街頭人捉著一個偷漢的淫婦，大家要把石塊打死她。耶穌說：「你們反省著！只有沒有犯過罪的人，才配打死這個淫婦。」群眾都羞愧地走開了。今之文壇，可不是這樣？自己偷了漢，偏要指說人家是淫婦。如同魯迅先生慣用的一句刻毒的評語，就就罵人是代表官方說話；我不知道他老先生是代表什麼「方」說話！

　　本來，不想說話的人，是無話可說；有話要說；有話要說的人誰也不會想到是代表那一方。魯迅先生常常「以己之心，度人之心」，未免「躬自薄而厚責於人」了。

　　像這樣的情形，文壇有的是，何止是魯迅先生。

　　十二月三十日，《大美晚報》的《火樹》。﹙完﹚

　　記得在《偽自由書》裡，我曾指王先生的高論為屬「官方」⒂，這回就是對此而發的，但意義卻不大明白。由「自己偷了漢，偏要指說人家是淫婦」的話看起來；好像是說我倒是「官方」，而不知「有話要說的人誰也不會想到是代表那一方」的。所以如果想到了，那麼，說人反動的，他自己正是反動，說人匪徒的，他自己正是匪徒……且住，又是「刻毒的評語」了，耶穌不說過「你們反省著」⒃ 嗎？──為消災計，再添一條小尾：這壞習氣只以文壇為限，與官方無干。

　　王平陵先生是電影檢查會 ⒄ 的委員，我應該謹守小民的規矩。

　　真的且住。寫的和剪貼的，也就是自己的和別人的，化了大半夜工夫，恐怕又有八九千字了。這一條尾巴又並不小。

　　時光，是一天天的過去了，大大小小的事情，也跟著過去，不久就在我們的記憶上消亡；而且都是分散的，就我自己而論，沒有感到和沒有知道的事情真不知有多少。但即此寫了下來的幾十篇，加以排比，又用《後記》來補敘些因此而生的糾紛，同時也照見了時事，格局雖小，不也描出了或一形象了麼？──而現在又很少有肯低下他仰視莎士比亞，托爾斯泰的尊臉來，看看暗中，寫它幾句的作者。因此更使我要保存我的雜感，而且它也因此更能夠生存，雖然又因此更招人憎惡，但又在圍剿中更加生長起來了。嗚呼，「世無英雄，遂使豎子成名」⒅ 這是為我自己和中國的文壇，都應該悲憤的。

　　文壇上的事件還多得很：獻檢查之秘計，施離析之奇策，起謠諑兮中權 ⒆，藏真實兮心曲，立降幡于往年，溫故交於今日……然而都不是做這《准風月談》時期以內的事，在這裡也且不提及，或永不提及了。還是真的帶住罷，寫到我的背脊已經覺得有些痛楚的時候了！

　　一九三四年十月十六夜，魯迅記於上海。

　　【注釋】

　　⒂ 見《偽自由書·不通兩種》附錄《官話而已》。

　　⒃ 「你們反省著」：或譯「你悔改吧」，是基督教《新約全書》中的話。

　　⒄ 電影檢查會：一九三三年三月，國民黨政府成立由中央宣傳委員會領導的「中央電影檢查委員會」，是迫害左翼文藝運動的機構之一。

　　⒅ 「世無英雄，遂使豎子成名」：語出《晉書·阮籍傳》：「（阮籍）嘗登廣武，觀楚漢戰處，歎曰：『時無英雄，使豎子成名！』」

　　豎子，對人的蔑稱，與「小子」「混子」相近。

　　⒆ 中權：本指古代軍隊中主將所在的中軍。《左傳》宣公十二年有：「中權後勁。」晉代杜預注：「中軍制謀，後以精兵為殿。」這裡引申為政治中樞，是說當時一些文人在反動當局指使下進行造謠誣陷的陰謀活動。

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