答「兼示」_魯迅

答「兼示」①

　　[署名]豐之餘

　　前幾天寫了一篇《撲空》之後，對於什麼「《莊子》與《文選》」之類，本也不想再說了。第二天看見了《自由談》上的施蟄存先生《致黎烈文先生書》，也是「兼示」我的，就再來說幾句。因為施先生駁複我的三項，我覺得都不中肯──

　　（一）施先生說，既然「有些新青年可以有舊思想，有些舊形式也可以藏新內容」，則像他似的「遺少之群中的一肢一節」的舊思想也可以存而不論，而且寫《莊子》那樣的古文也不妨了。自然，倘要這樣寫，也可以說「不妨」的，宇宙決不會因此破滅。但我總以為現在的青年，大可以不必舍白話不寫，卻另去熟讀了《莊子》，學了它那樣的文法來寫文章。至於存而不論，那固然也可以，然而論及又有何妨呢？施先生對於青年之文法拙直，字彙少，和我的《感舊》，不是就不肯「存而不論」麼？

　　（二）施先生以為「以詞取士」，和勸青年看《莊子》與《文選》有「強迫」與「貢獻」之分，我的比例並不對。但我不知道施先生做國文教員的時候，對於學生的作文，是否以富有《莊子》文法與《文選》字彙者為佳文，轉為編輯之後，也以這樣的作品為上選？假使如此，則倘作「考官」，我看是要以《莊子》與《文選》取士的。

　　（三）施先生又舉魯迅的話，說他曾經說過：一，「少看中國書，其結果不過不能作文而已。」②可見是承認了要能作文，該多看中國書；二，「……我以為倘要弄舊的呢，倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去。」就知道沒有反對青年讀古書過。這是施先生忽略了時候和環境。他說一條的那幾句的時候，正是許多人大叫要作白話文，也非讀古書不可之際，所以那幾句是針對他們而發的，猶言即使恰如他們所說，也不過不能作文，而去讀古書，卻比不能作文之害還大。至於二，則明明指定著研究舊文學的青年，和施先生的主張，涉及一般的大異。倘要弄中國上古文學史，我們不是還得看《易經》與《書經》③麼？

　　其實，施先生說當他填寫那書目的時候，並不如我所推測那樣的嚴肅，我看這話倒是真實的。我們試想一想，假如真有這樣的一個青年後學，奉命惟謹，下過一番苦功之後，用了《莊子》的文法，《文選》的語彙，來寫發揮《論語》《孟子》和《顏氏家訓》的道德的文章，「這豈不是太滑稽嗎」？

　　然而我的那篇「懷舊」是嚴肅的。我並非為要「多獲群眾」，也不是因為恨施先生沒有推薦《華蓋集》正續編及《偽自由書》；更不是別有「動機」，例如因為做學生時少得了分數，或投稿時被沒收了稿子，現在就借此來報私怨。

　　十月二十一日

　　〔備考〕

　　◇ 致黎烈文先生書　﹙文/施蟄存﹚

　　──兼示豐之余先生

　　烈文兄：

　　那天電車上匆匆一晤，我因為要到民九社書鋪去買一本看中意了的書，所以在王家沙下車了。但那本書終於因價錢不合，沒有買到，徒然失去了一個與你多談一刻的機會，甚悵悵。

　　關於「《莊子》與《文選》」問題，我決不再想說什麼話。本來我當時填寫《大晚報》編輯部寄來的那張表格的時候，並不含有如豐先生的意見所看出來的那樣嚴肅。我並不說每一個青年必須看這兩部書，也不是說每一個青年只要看這兩部書，也並不是說我只有這兩部書想推薦。大概報紙副刊的編輯，想借此添一點新花樣，而填寫者也大都是偶然覺得有什麼書不妨看看，就隨手寫下了。早知這一寫竟會闖出這樣大的文字糾紛來，即使《大晚報》副刊編者崔萬秋先生給我磕頭我也不肯寫的。今天看見《濤聲》第四十期上有一封曹聚仁先生給我的信，最後一句是：「沒有比這兩部書更有利於青年了嗎？敢問。」這一問真問得我啼笑皆非了。（曹聚仁先生的信態度很真摯，我將有一封覆信給他，也許他會得刊在《濤聲》上，我希望你看一看。）

　　對於豐之余先生我也不願再冒犯他，不過對於他在《感舊》（上）那一篇文章裡三點另外的話覺得還有一點意見──

　　（一）豐先生說：「有些新青年可以有舊思想，有些舊形式也可以藏新內容。」是的，新青年尚且可以有舊思想，那麼像我這種「遺少之群中的一肢一節」之有舊思想似乎也可以存而不論的了。至於舊形式也可以藏新內容，則似乎寫《莊子》那樣的古文也不妨，只要看它的內容如何罷了。

　　（二）豐先生說不懂我勸青年看《莊子》與《文選》與做了考官以詞取士有何分界，這其實是明明有著分界的。前者是以一己的意見供獻給青年，接受不接受原在青年的自由；後者卻是代表了整個階級（注：做官的階級也），幾乎是強迫青年全體去填詞了。（除非這青年不想做官。）

　　（三）說魯迅先生的文章是從《莊子》與《文選》中來的，這確然是滑稽的，我記得我沒有說過那樣的話。我的文章裡舉出魯迅先生來作例，其意只想請不反對青年從古書求得一點文學修養的魯迅先生來幫幫忙。魯迅先生雖然一向是勸青年多讀外國書的，但這是他以為從外國書中可以訓練出思想新銳的青年來；至於像我那樣給青年從做文章（或說文學修養）上著想，則魯迅先生就沒有反對青年讀古書過。舉兩個證據來罷：一，「少看中國書，其結果不過不能作文而已。」（見北新版《華蓋集》第四頁。）這可見魯迅先生也承認要能作文，該多看中國書了。而這所謂中國書，從上文看來，似乎並不是指的白話文書。二，「我常被詢問，要弄文學，應該看什麼書？……我以為倘要弄舊的呢，倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去。」（見北新版《而已集》第四十五頁。）

　　現在，我想我應該在這裡「帶住」了，我曾有一封信給《大晚報》副刊的編者，為了尊重豐之余先生的好意，我曾請求允許我換兩部書介紹給青年。除了我還寫一封信給曹聚仁先生之外，對於這「《莊子》與《文選》」的問題我沒有要說的話了。我曾經在《自由談》的壁上，看過幾次的文字爭，覺得每次總是愈爭愈鬧意氣，而離本題愈遠，甚至到後來有些參加者的動機都是可以懷疑的，我不想使自己不由自主地被捲入漩渦，所以我不再說什麼話了。昨晚套了一個現成偈語：

　　此亦一是非　彼亦一是非
　　唯無是非觀　庶幾免是非

　　倘有人能寫篆字者乎？頗想一求法揮，張之素壁。

　　施蟄存上（十九日）。

　　十月二十日，《申報》《自由談》。

　　【注釋】

　　① 本篇最初發表於一九三三年十月二十六日《申報·自由談》。

　　② 「少看中國書」二句見《華蓋集·青年必讀書》。

　　③ 《易經》：又名《周易》，儒家經典，古代記載占卜的書。

　　其中卦辭、爻辭部分，可能萌芽于殷周之際。《書經》，又名《尚書》，儒家經典，我國上古歷史文件的彙編。

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