中國小說史略·第十七篇明之神魔小說（中）(2)_魯迅

第十七篇明之神魔小說（中）(2)

　　然作者構思之幻，則大率在八十一難中，如金浛山之戰（五十至五二回），二心之爭（五七及五八回），火焰山之戰（五九至六一回），變化施為，皆極奇恣，前二事楊書已有，後一事則取雜劇《西遊記》及《華光傳》中之鐵扇公主以配《西遊記傳》中僅見其名之牛魔王，俾益增其神怪豔異者也。其述牛魔王既為群神所服，令羅刹女獻芭蕉扇，滅火焰山火，俾玄奘等西行情狀云：

　　……那老牛心驚膽戰，……望上便走。恰好有托塔李天王並哪吒太子領魚肚藥叉巨靈神將幔住空中。……牛王急了，依前搖身一變，還變做一隻大白牛，使兩隻鐵角去觸天王，天王使刀來砍。隨後孫行者又到，……道，「這廝神通不小，又變作這等身軀，卻怎奈何？」太子笑道，「大聖勿疑，你看我擒他。」這太子即喝一聲「變！」變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下。天王丟刀，卻才與行者相見。那牛王腔子裡又鑽出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。被哪吒又砍一劍，頭落處，又鑽出一個頭來；一連砍了十數劍，隨即長出十數個頭。哪吒取出火輪兒，掛在老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。才要變化脫身，又被托塔天王將照妖鏡照住本像，騰挪不動，無計逃生，只叫「莫傷我命，情願歸順佛家也！」哪吒道，「既惜身命，快拿扇子出來！」牛王道，「扇子在我山妻處收著哩。」哪吒見說，將縛妖索子解下，……穿在鼻孔裡，用手牽來，……回至芭蕉洞口。老牛叫道，「夫人，將扇子出來，救我性命！」羅刹聽叫，急卸了釵環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門；又見金剛眾聖與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道，「望菩薩饒我夫妻之命，願將此扇奉承孫叔叔成功去也。」……

　　……孫大聖執著扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；又搧一扇，只聞得習習瀟瀟，清風微動；第三扇，滿天雲漠漠，細雨落霏霏。有詩為證：

　　火焰山遙八百程，火光大地有聲名。火煎五漏丹難熟，火燎三關道不清。特借芭蕉施雨露，幸蒙天將助神功。牽牛歸佛伏顛劣，水火相聯性自平。（第六十一回下《孫行者三調芭蕉扇》）

　　又作者稟性，「複善諧劇」，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（詳見胡適《西遊記考證》）。如記孫悟空大敗于金浛洞兕怪，失金箍棒，因謁玉帝，乞發兵收剿一節云：

　　……當時四天師傳奏靈霄，引見玉陛，行者朝上唱個大喏，道，「老官兒，累你累你。我老孫保護唐僧往西天取經，一路凶多吉少，也不消說。於今來在金浛山，金浛洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞裡，不知是要蒸，要煮，要曬。是老孫尋上他門，與他交戰，那怪神通廣大，把我金箍棒搶去，因此難縛妖魔。那怪說有些認得老孫，我疑是天上凶星思凡下界，為此特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘凶星，發兵收剿妖魔，老孫不勝戰慄屏營之至。」卻又打個深躬道，「以聞。」旁有葛仙翁笑道，「猴子是何前倨後恭？」行者道，「不敢不敢。不是甚前倨後恭，老孫於今是沒棒弄了。」……（第五十一回上《心猿空用千般計》）

　　評議此書者有清人山陰悟一子陳士斌《西遊真論》⑿（康熙丙子尤侗序），西河張書紳《西遊正旨》⒀（乾隆戊辰序）與悟元道人劉一明《西游原旨》⒁（嘉慶十五年序），或雲勸學，或雲談禪，或雲講道，皆闡明理法，文詞甚繁。然作者雖儒生，此書則實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。假欲勉求大旨，則謝肇淛（《五雜組》十五）之「《西遊記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也」數語，已足盡之。作者所說，亦第雲「眾僧們議論佛門定旨，上西天取經的緣由，……三藏箝口不言，但以手指自心，點頭幾度，眾僧們莫解其意，……三藏道；『心生種種魔生，心滅種種魔滅，我弟子曾在化生寺對佛說下誓願，不由我不盡此心，這一去，定要到西天見佛求經，使我們法輪回轉，皇圖永固』」（十三回）而已。

　　《後西遊記》⒂六卷四十回，不題何人作。中謂花果山複生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔大顛和尚賜號半偈者複往西天，虔求真解。途中收豬一戒，得沙彌，且遇諸魔，屢陷危難，顧終達靈山，得解而返。其謂儒釋本一，亦同《西遊》，而行文造事並遜，以吳承恩詩文之清綺推之，當非所作矣。又有《續西遊記》⒃，未見，《西遊補》所附雜記有雲，「《續西遊》摹擬逼真，失於拘滯，添出比丘靈虛，尤為蛇足」也。

　　【注釋】

　　⑿陳士斌：字允生，號悟一子，清山陰（今浙江紹興）人。《西遊真詮》，一百回，每回正文後有陳士斌的評述。

　　⒀張書紳：字南熏，清西河（今屬山西）人。按張書紳評本名《新說西遊記》。另有一種《通易西遊記正旨》，則出自清張含章之手。

　　⒁劉一明：號悟元子、素樸散人，清榆中（今甘肅蘭州）人。道士。《西游原旨》，一百回，每回正文後有劉一明的評述。

　　⒂《後西遊記》：四十回，題「天花才子評點」，撰者不詳。康熙年間劉廷璣《在園雜誌》已論及此書，當為明末清初時人所撰。

　　⒃《續西遊記》：一百回，題「繡像批評續西遊真詮」，卷首有真複居士序，撰者未詳。崇禎年間董說《西遊補》所附雜記已論及此書，當為明人所撰。

學達書庫(xuoda.com)