中國小說史略·第十五篇元明傳來之講史（下）(2)_魯迅

第十五篇元明傳來之講史（下）(2)

　　現存之《水滸傳》則所知者有六本，而最要者四：

　　一曰一百十五回本《忠義水滸傳》。前署「東原羅貫中編輯」，明崇禎末與《三國演義》合刻為《英雄譜》⑧，單行本未見。其書始于洪太尉之誤走妖魔，而次以百八人漸聚山泊，已而受招安，破遼，平田虎王慶方臘，於是智深坐化於六和，宋江服毒而自盡，累顯靈應，終為神明。惟文詞蹇拙，體制紛紜，中間詩歌，亦多鄙俗，甚似草創初就，未加潤色者，雖非原本，蓋近之矣。其記林沖以忤高俅斷配滄州，看守大軍草場，于大雪中出危屋覓酒云：

　　……卻說林沖安下行李，看那四下裡都崩壞了，自思曰：「這屋如何過得一冬，待雪晴了叫泥水匠來修理。」在土炕邊向了一回火，覺得身上寒冷，尋思「卻才老軍說（五裡路外有市井），何不去沽些酒來吃？」便把花槍挑了酒葫蘆出來，信步投東，不上半裡路，看見一所古廟，林沖拜曰：「願神明保祐，改日來燒紙。」卻又行一裡，見一簇店家，林沖徑到店裡。店家曰：「客人那裡來？」林沖曰：「你不認得這個葫蘆？」店家曰：「這是草場老軍的。既是大哥來此，請坐，先待一席以作接風之禮。」林沖吃了一回，卻買一腿牛肉，一葫蘆酒，把花槍挑了便回，已晚，奔到草場看時，只叫得苦。原來天理昭然，庇護忠臣義士，這場大雪，救了林沖性命：那兩間草廳，已被雪壓倒了。……（第九回《豹子頭刺陸謙富安》）

　　又有一百十回之《忠義水滸傳》，亦《英雄譜》本，「內容與百十五回本略同」（《胡適文存》三）。別有一百二十四回之《水滸傳》，文詞脫略，往往難讀，亦此類。

　　二曰一百回本《忠義水滸傳》。前署「錢塘施耐庵的本，羅貫中編次」（《百川書志》六）。即明嘉靖時武定侯郭勳⑨家所傳之本，「前有汗太函序，託名天都外臣者」（《野獲編》五）。今未見。別有本亦一百回，有李贄⑩序及批點，殆即出郭氏本，而改題為「施耐庵集撰，羅貫中纂修」。然今亦難得，惟日本尚有亨保戊申（一七二八）翻刻之前十回及寶曆⑾九年（一七五九）續翻之十一至二十回，亦始於誤走妖魔而繼以魯達林沖事蹟，與百十五回本同，第五回于魯達有「直教名馳塞北三千里，證果江南第一州」之語，即指六和坐化故事，則結束當亦無異。惟于文辭，乃大有增刪，幾乎改觀，除去惡詩，增益駢語；描寫亦愈入細微，如述林沖雪中行沽一節，即多於百十五回本者至一倍餘：

　　……只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來，屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來生在地爐裡；仰面看那草屋時，四下裡崩壞了，又被朔風吹撼搖振得動。林沖道，「這屋如何過得一冬，待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。」向了一回火，覺得身上寒冷，尋思「卻才老軍所說五裡路外有那市井，何不去沽些酒來吃？」便去包裡取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來，把草廳門拽上，出到大門首，把兩扇草場門反拽上，鎖了，帶了鑰匙，信步投東，雪地裡踏著碎瓊亂玉，迤遈背著北風而行，──那雪正下得緊。行不上半裡多路，看見一所古廟，林沖頂禮道，「神明庇估，改日來燒錢紙。」又行了一回，望見一簇人家，林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天裡。林沖徑到店裡；主人道，「客人那裡來？」林沖道，「你認得這個葫蘆麼？」主人看了，道，「這葫蘆是草料場老軍的。」林沖道，「如何？便認的。」店主道，「既是草料場看守大哥，且請少坐，天氣寒冷，且酌三杯權當接風。」店家切一盤熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖。又自買了些牛肉，又吃了數杯，就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，懷內揣了牛肉，叫聲「相擾」，便出籬笆門，依舊迎著朔風回來。看那雪，到晚越下的緊了。古時有個書生，做了一個詞，單題那貧苦的恨雪：

　　廣莫嚴風刮地，這雪兒下的正好，拈絮撏綿，裁幾片大如栲栳，見林間竹屋茅茨，爭些兒被他壓倒。

　　富室豪家，卻道是「壓瘴猶嫌少」，向的是獸炭紅爐，穿的是棉衣絮襖，手拈梅花，唱道「國家祥瑞」，不念貧民些小。高臥有幽人，吟詠多詩草。

　　再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內看時，只叫得苦。原來天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳，已被雪壓倒了。……（第十回《林教頭風雪山神廟》）

　　三曰一百二十回本《忠義水滸全書》。亦題「施耐庵集撰，羅貫中纂修」，與李贄序百回本同。首有楚人楊定見⑿序，自雲事李卓吾，因袁無涯⒀之請而刻此傳；次發凡十條，次為《宣和遺事》中之梁山濼本末及百八人籍貫出身。全書自首至受招安，事略全同百十五回本，破遼小異，且少詩詞，平田虎王慶則並事略亦異，而收方臘又悉同。文詞與百回本幾無別，特於字句稍有更定，如百回本中「林沖道，『如何？便認的。』」此則作「林沖道，『原來如此。』」詩詞又較多，則為刊時增入，故發凡雲，「舊本去詩詞之煩蕪，一慮事緒之斷，一慮眼路之迷，頗直截清明，第有得此以形容人態，頗挫文情者，又未可盡除，茲複為增定，或攛原本而進所有，或逆古意而益所無，惟周勸懲，兼善戲謔」也。亦有李贄評，與百回本不同，而兩皆弇陋，蓋即葉晝⒁輩所偽託（詳見《書影》一）。

　　發凡又雲，「古本有羅氏致語，相傳燈花婆婆等事，既不可複見，乃後人有因『四大寇』之拘而酌損之者，有嫌一百二十回之繁而淘汰之者，皆失。郭武定本即舊本移置閻婆事，甚善，其於寇中去王田而加遼國，猶是小家照應之法，不知大手筆者正不爾爾。」是知《水滸》有古本百回，當時「既不可複見」；又有舊本，似百二十回，中有「四大寇」，蓋謂王田方及宋江，即柴進見于白屏風上禦書者（見百十五回本之六十七回及《水滸全書》七十二回）。郭氏本始破其拘，削王田而加遼國，成百回；《水滸全書》又增王田，仍存遼國，複為百廿回，而宋江乃始退居於四寇之外。然《宣和遺事》所謂「三路之寇」者，實指攻奪淮陽京西河北三路強人，皆宋江屬，不知何人誤讀，遂以王慶田虎輩當之。然破遼故事慮亦非始作于明，宋代外敵憑陵，國政弛廢，轉思草澤，蓋亦人情，故或造野語以自慰，複多異說，不能合符，於是後之小說，既以取捨不同而紛歧，所取者又以話本非一而違異，田虎王慶在百回本與百十七回本⒂名同而文迥別，殆亦由此而已。惟其後討平方臘，則各本悉同，因疑在郭本所據舊本之前，當又有別本，即以平方臘接招安之後，如《宣和遺事》所記者，于事理始為密合，然而證信尚缺，未能定也。

　　【注釋】

　　⑧《英雄譜》：明崇禎間刻印。每頁分上下兩欄，上為《忠義水滸傳》，下為《三國演義》。

　　⑨郭勳：明濠州（治所今安徽鳳陽）人。明開國功臣郭英之後，襲封武定侯。

　　⑩李贄（1527─1602）：字卓吾，別號溫陵居士，明泉州晉江（今屬福建）人。曾任雲南姚安知府。所撰有《焚書》《藏書》等，曾評點《水滸傳》。

　　⑾享保：日本中禦門天皇的年號（1716─1736）。寶曆，日本桃園天皇的年號（1751─1764）。

　　⑿楊定見：字鳳裡，明麻城（今屬湖北）人。他在《忠義水滸全書·小引》中說：「吾之事卓吾先生也，貌之承而心之委，無非卓吾先生者。……自吾游吳，訪陳無異使君，而得袁無涯氏。……嗣是數過從語，語輒及卓老，求卓老遺言甚力，求卓老所批閱之遺書又甚力，無涯氏豈狂耶癖耶？吾探吾行笥，而卓吾先生所批定《忠義水滸傳》及《楊升庵集》二書與俱，挈以付之。無涯欣然如獲至寶，願公諸世。」

　　⒀袁無涯：名叔度，明末蘇州人。經營「書植堂」，刊行書籍。

　　⒁葉晝：字文通，明無錫（今屬江蘇）人。撰有《悅客編》等。

　　常假託名人評點諸書。周亮工《因樹屋書影》指出：「當溫陵《焚、藏書》盛行時，坊間種種借溫陵之名以行者，如《四書第一評、第二評》《水滸傳》《琵琶》《拜月》諸評，皆出文通手。」

　　⒂百十七回本：今所見《水滸》無百十七回本。

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