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| 雜說(4) |
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《甲申痛史》書中以懷宗為成祖後身，流寇則靖難諸臣轉世報仇者。其荒邈無稽，與《續水滸》之宋江為楊麼，盧俊義為王魔，及《三分夢》之韓彭英布轉世為昭烈操權者，如出一轍。此固小說家之陋習，而亦可見我國民因果報應之說，中於心者深也。成祖轉生為懷宗之說，《霜猿集》等亦載之，而以流寇為胡藍案中人，則《西堂樂府》亦有此類怪談，彼稗官家，固無足責也。 《陸沉紀事》自薩爾滸之戰起至睿忠親王入關止。其事蹟皆魏源《開國龍興紀》所不及知者。雖多道路流傳語，而作者見聞較近，且無忌諱，亦不能盡指為齊東語也。書中于遼東李氏佟氏逸事，特多鋪張；而九蓮菩薩會文殊一回，稽之禮親王《嘯亭雜錄》，亦非全出傅會也。 《鐵冠圖》此書共有三本。今所通行之《新史奇觀》，即其中之一，而亦不完全，蓋因有所觸忌而竄改也。其一則全言因果報應，與《甲申痛史》大致相同。其一以毛文龍為主人翁，吳、耿、孔、尚皆其偏裨耿孔尚確系文龍養孫。而以洪遼陽為出毛門下，因至長白山，擬師邊大綬故智，為神所呵，遂知天命有在，幡然歸順此事於明人野史中亦曾見之，蓋顧亭林逸事，殊極荒謬。唯五龍會一節五龍蓋謂世祖、明懷宗、唐王及闖、獻皆逃禪，就一師受記，尚有所本，今說評話者，似即據此為藍本。 《海角遺編》記常熟嚴械等舉兵事。原本有四卷，後附題贊書中諸人詩一卷，今傳鈔者，僅有首二卷也。 《江陰城守記》即《荊駝逸史》中之一種，而易為通俗小說。書中四王八將，皆有姓氏，而稽之別種紀載，幾若亡是公。且國初王之陣亡者，僅有尼堪與孔有德，事在滇粵，不在江陰也。大約所謂王者，系軍中綽號，如流寇中混世王、小秦王之類耳，非封爵也。又當鼎革時，草澤之投誠者，每要求高爵，或權宜假借，以戢反側，雖未經奏請，而相呼以自貴，亦未可知。蘇郡之變，有所謂八大王者，亦其倫也。 《殷頑志》專記大嵐山朱三太子一念和尚等之變，而於各處舉義旗者多不及，名殊未稱。聞尚有《沙溪妖亂志》一書，亦記朱三一念事，餘未之見也。 《鯨鯢錄》此書搜羅頗廣，自魯監國，越中水師及閩之鄭氏，太湖之吳易黃蜚等義兵，而群盜如赤腳張三等亦附列焉。惟滿家峒伏莽，地占平原，而謂有隧道可通萊州入海，則真齊東之語矣。《投筆集》中有所謂阮姑娘者，當即此書中阮進之妹，飛龍飛蛟，不知誰屬。 《臺灣外紀》此延平別傳也。從飛黃椎埋以至克塽輿櫬，首尾數十年事蹟甚詳備。作者見聞較近，當有所根據，惟敘次散漫，多近乎斷爛朝報，不甚合章回小說體裁焉。 《前後十叛王記》國初武略，世多侈言前後三藩，而此書獨稱十王。蓋于宏光、隆武、永曆之外，加入魯王及李定國、孫可望為前六王，而以孫延齡為孔有德婿，更其姓為孔延齡，而附于吳、尚、耿為後四王。然明之三藩，不可雲叛，而孫李人格，絕然相反，又豈可並列，亦好奇之過也。然書中所記張勇激變，王輔臣、傅宏烈偽降，及射獵殺孫可望事，皆與劉獻廷《廣陽雜記》所載相合，亦非漫無根據者。 《毗舍耶小劫記》記朱一貴之亂也。一貴本明裔見日本人《朱一貴事》。所謂鴨母，其實龍孫也。惟一貴驟起驟滅，蕩平不過旬月，書中時間，未免延長。又以杜君英為鄭忠英，指為克之後，不知何本。 《平臺記》事蹟與前書略同。惟詞意多鄙倍，藍鼎元《平臺紀略》序中所指，當即是書。 《年大將軍平西記》脫胎于《封神榜》《西洋記》，而魄力遠遜之；然較《征東》《平南》諸書，則倜乎遠矣。惟合金山青海為一地，又以噶爾丹策妄布坦拉為羅卜藏丹津將帥，及以哈敦為阿奴名，本朝人演本朝事，而顛倒紕繆至此，殊令人齒冷。我鄉徐太史兆韋素推重是書，大約因書中神怪各節，所謂陣圖法寶者皆有寓意而偏嗜之，然不免好奇之過也， 《蟫史》此小說中之協律郎詩，《魁紀公》文也。書中主人甘鼎，蓋指傅鼎，傅之材力，在明韓襄毅、王威寧右，而未竟其用，舉世悼惜，故好事者撰為是書，以同時一切戰績，歸傳一身，致崇拜之意。但懼幹忌諱，故出之以廋詞隱語，飾之以牛鬼蛇神，以炫閱者之耳目。但細考之，書中人物事蹟，仍歷歷顯露如玉石之為琅玕，餘舜佐之為李侍堯，斛斯貴之為福康安，賀蘭觀之為海蘭察，龍木蘭之為龍麼妹，木宏綱之為柴大紀，梅颯采、嚴多稼之為林爽文、莊大田。其餘若群網、鶖二城，則諸羅、鳳山也。青黃黑赤白五苗，則九股十三姓諸種也。五斗米賊，則川陝各號之白蓮教匪也。當時朝議甚惜齊王氏之才，有欲撫之使平苗自贖者，故尊之為鎖骨菩薩，別樹一幟，不混於五斗米賊中。陳文述曾令常熟，為諸名士所推服，所謂都毛子者，殆即其人也。餘不備述。雖章回小說乎，而有如《莊》《列》者，有如《竹書》《路史》者，有如《易林》、《太玄》者，有如《山海》、《嶽瀆》、《神異經》者，有如《雜事秘辛》、《飛燕外傳》、《周秦行記》者。蓋奄有《水滸記》、《西遊記》、《金瓶梅》諸特色，而無一語襲其窠臼，雖好用詞藻，及侈陳五行祥，而乏真情逸致，然不可謂非奇作也。小說界中之富於特別思想者，除《西遊補》外，無能逮者，但不便於通俗耳。按此書筆意，頗與說部中《璅蛣雜記》一名《六合內外瑣言》相似，但彼系散篇，此為長本，勞逸難易固不同也。乾嘉中文字，能為此狡獪伎倆者，惟舒位、王曇，究不知誰作也。或即舒位所作。蓋舒參戎幕時，曾與龍麼妹有情愫，其贈詩所謂上馬一雙金齒屐、乘鸞十八玉腰奴者是也。書中盛述木蘭神通，若有味乎其言之，當非無故。而所謂桑蜎生者，意即作者自指焉。 《鼎盛萬年清》此書有真贗二本。真本事蹟與《南巡紀事》相出入，尚有稗乘價值。今坊間所發行者，蓋贗本也，三四集下，尤惡劣萬狀，則贗之贗者也。古今偽書極多，心勞日拙，已覺無謂。而章回小說之下乘者，亦複襲其風氣〔如此書及《說唐》、《大紅袍》、《鐵冠圖》之類〕，是可見人心之日下，挾葉公之好者日多，而馮贄、楊慎等作俑之流極無已焉。 吾國小說，具歷史性質者，正指不勝屈。而鄙人見聞淺狹，且記憶力日減退，有志其書名而事蹟不能追省者，亦有事蹟了然而忘其書名者，隨手掇拾，挂一漏萬。海內博雅君子見之，寧無遼豕之誚？ 《新世說》二 乾隆時小說盛行，其言之雅馴者，言情之作則莫如曹雪芹之《紅樓夢》，譏世之書則莫如吳文木之《儒林外史》。曹以婉轉纏綿勝，思理精妙，神與物游，有將軍欲以巧勝人，盤馬彎弓故不發之致；吳以精刻廉悍勝，窮形盡相，惟妙惟肖，有箭在弦上不得不發之勢，所謂各造其極也。曹名未詳，江南上元人。吳名敬梓。安徽全椒人。 |
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