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西遊補

《觚剩續編》二 　　吳興董說字若雨，華閥懿孫，才情恬曠，淑配稱閨閣之賢，佳兒獲芝蘭之秀，中年以後，一旦捐棄，獨皈淨域，自號月涵，所至之地，緇素宗仰，於是海內無不推月涵為禪門尊宿矣。月涵於傳缽開堂飛錫住山之輩，視若蔑如，而身心融悟，得之典籍，每一出遊，則有書五十擔隨之，雖僻穀之深，洪濤之險，不暫離也。余幼時曾見其《西遊補》一書，俱言孫悟空夢遊事，鑿天驅山，出入《莊》《老》，而未來世界曆日先晦後朔，尤奇。 　　《乾隆烏程縣誌》六引《蓬窩類稿》 　　董說字若雨，斯張子。少補弟子員，長工古文詞，江左名士爭相傾倒；未幾，罹闖禍，屏跡豐草庵，宗親莫睹其面，以蹇自名，改氏曰林，精研五經，尤邃于《易》。丙申秋，削髮靈岩，時往來潯川，甲子母亡，遂不復至，寓吳之夕香庵，一當事屏輿從訪之，聞聲避匿，當事歎息而去。 　　《明詩綜》八十一上 　　董說字若雨，烏程人。晚為僧，號南潛，字寶雲，有《豐草庵》等十八集。若雨腹笥便便，未免有才多之恨，至其硬語澀體，絕不猶人，方諸涪翁不足，比于饒德操有餘。《南邨秋鬼謠》云：妖狐拜月霜花青，髑髏騎馬空中行。秋魂吹作塔鈴語，叫斷東流一溪水。鬼車曉喚精靈去，綠燈移過江楓樹。《春日》云：煮茶煙透綠陰中，遮屋黃茅間瓦松。但遣異書供研北，不妨野語聽齊東。香拈細雨招新夢，門閉春風仗短童。秋色今年應更好，小窗移得碧梧桐。《夢華潭口聽客話嘉隆間大內舊事》云：月華門外轉靈旗，照夜銀盤碧藕肥。祠罷天孫桐葉落，君王新賜鵲橋衣。江南風景藥王灣，霧縠單衣綠玉環，紅芍藥邊棋局罷，自裁團扇畫秋山。 　　《甲申朝事小紀》一 　　董公諱說字若雨，生於萬曆庚申，甫三歲，嘗趺坐自語，父遐周先生甚愛之。五歲讀書，師教之總不開口，時董玄宰、陳眉公在座，問他喜讀何書。忽開口曰：要讀《圓覺經》。聞者甚怪之。遐周先生依其言，曰：吾教之自得域外之方也。讀《圓覺》畢，即讀四書五經，十歲能文，十三歲入泮，十六歲補廩，二十餘歲善觀天象，崇禎年間聞中原流賊之亂，從此無意功名矣。先生家道豐腴，房屋巍煥，園畝膏腴；忽以為富饒非亂世之福，值歲荒，出金珠米穀，用給饑寒之家。滄桑之變，先生剪髮不剃頭，頭巾道袍，蓋豐草庵，足不越戶，有《豐草集》千余章，詩詞樂府十餘卷。生六子，曰樵，曰牧，曰耒，曰舫，曰漁，曰村。於三十四歲走見靈岩繼和尚，打七參不與萬物侶者是什麼人，第三日即豁然，因隨靈岩披剃，法名南潛，字月涵、堯封、寶雲；因瓦破霜飛，又別號漏霜。有《上堂晚參》、《唱酬語錄》。事師最孝；不接見賓客，其侄董楚望高發謁師，不許相見。直俟靈岩圓寂之後，在西洞庭紫石山葛公泉諸處住靜，每日禮坐或吟詩，不喜見冠蓋。一日，偶在夕香避暑；其時慕撫台祖道尊企慕欲見，再三囑華山僧鑒和尚指引求見。鑒曰：若遇先通知，必不肯見，今在夕香，乞二公減從，同片舟去，即可相見矣。同至夕香叩門，僧鑒先入，祖、慕二公尾行。師曰：請少坐，吾去穿道服。從籬門逃至湖邊，搭便船過洞庭去矣。其高致如此。師棄現在田園，滄桑後即剪髮作頭陀；及出家三十餘年，惟與黃九煙先生深談。生平目不較柴米，手不拈銀錢，足不履城市，或與樵叟漁父交談，而紈袴市井，從不相對。方外之清高，誰可與匹儔哉！ 　　《春在堂隨筆》九 　　董若雨說《楝花磯隨筆》，但有鈔本，沈谷臣庶常以示餘，字跡皆草草，殆邨學中童子所書也。其中載朱文公《祝融峰》詩云：我來萬里駕長風，絕壑層雲許蕩胸。濁酒三杯豪氣發，朗吟飛下祝融峰。有校者云：下當作上。余案頭無《朱文公集》，未知孰是。然以愚見論之，作下者殊勝。蓋既禦風而行，則摶扶搖而上，背負蒼天，視祝融峰轉在下矣，故雲飛下祝融峰也。若作上，則與芒鞋藜杖，攀援而上者何異？一字之分，仙凡頓別矣。當與穀臣言之，未知以為然否？又董若雨世皆以為明人，而《楝花磯隨筆》有一則云：庚申二月，在鷓鴣溪艇子上見陽明先生書跡，念先師所許一凝字及補山堂一涼字，皆書苑未發之秘。舊吳釋南潛題。然則此老為僧後，至康熙十九年猶在，入本朝不可謂不久矣。顧亭林、王船山皆明之遺老，而卒於本朝，則皆本朝人物也。董若雨亦可援此例乎？考汪謝城《南潯志》，董若雨卒於康熙二十五年丙寅，年六十七。則明亡時才二十五歲耳，其為本朝人無疑。《潯志》列入明人，是論其志，非論其世。 　　《楝花磯隨筆》有一則云：客有戴星叩餘門云云，此客出門，遍告市人，曰高暉生直是退財白虎。余按汪謝城《南潯志·董說傳》所載，名字甚多：初名說字若雨，號西庵，自稱鷓鴣生，又稱斯張子；聞谷大師錫名智齡；國變後改姓林，名蹇，字遠遊，號南村，亦稱林鬍子，又稱槁木林；靈岩大師名之曰元潛，字俟庵；為僧後更名南潛，字月涵，一作月岩，號補樵，一號楓庵，又名本以。而無高暉生之名。此可補《潯志》之缺。 　　案：《乾隆烏程縣誌》謂說為董斯張之子，非自號也，疑曲園誤。然案頭無汪曰楨《南潯志》，無以定之。

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