魯迅1934年7月29日致曹聚仁信

1934年7月29日致曹聚仁

　　聚仁先生：

　　我對於大眾語的問題〔1〕，一向未曾研究，所以即使下問，也說不出什麼來。現在但將得來信後，這才想起的意見，略述於下——

　　一、有劃分新階段，提倡起來的必要的。對於白話和國語，先不要一味「繼承」，只是擇取。

　　二、秀才想造反，一中舉人，便打官話了。

　　三、最要緊的是大眾至少能夠看。倘不然，即使造出一種「大眾語文」來，也還是特殊階級的獨佔工具。

　　四、先建設多元的大眾語文，然後看著情形，再謀集中，或竟不集中。

　　五、現在答不出。

　　我看這事情複雜，艱難得很。一面要研究，推行羅馬字拼音；一面要教育大眾，先使他們能夠看；一面是這班提倡者先來寫作一下。逐漸使大眾自能寫作，這大眾語才真的成了大眾語。

　　但現在真是嘩啦嘩啦。有些論者，簡直是狗才，借大眾語以打擊白話的，因為他們知道大眾語的起來還不在目前，所以要趁機會先將為害顯然的白話打倒。〔2〕至於建立大眾語，他們是不來的。

　　中國語拉丁化；到大眾中去學習，採用方言；以至要大眾自己來寫作，都不錯。但迫在目前的明後天，怎麼辦？我想，也必須有一批人，立刻試作淺顯的文章，一面是試驗，一面看對於將來的大眾語有無好處。並且要支持歐化式的文章，但要區別這種文章，是故意胡鬧，還是為了立論的精密，不得不如此。

　　照現在的情形看來，倘不小心，便要弄到大眾語無結果，白話文遭毒打，那麼，剩下來的是什麼呢？

　　草此布複，順請道安。

　　迅上　七月二十九日

　　〔1〕大眾語的問題一九三四年五月，汪懋祖在南京《時代公論》週刊第一一〇期發表《禁習文言與強令讀經》一文，鼓吹文言，提倡讀經。當時吳研因在南京、上海報紙同時發表《駁小學參教文言中學讀孟子》一文，加以反駁。於是在文化界展開了關於文言與白話的論戰。同年六月十八、十九日《申報·自由談》先後刊出了陳子展的《文言——白話——大眾語》和陳望道的《關於大眾語文學的建設》二文，提出了有關語文改革的大眾語問題；隨後各報刊陸續發表不少文章，展開了關於大眾語問題的討論。

　　七月二十五日，當時《社會月報》編者曹聚仁發出一封徵求關於大眾語意見的信，信中提出五個問題：「一、大眾語文的運動，當然繼承著白話文運動國語運動而來的；究竟在現在，有沒有劃分新階段，提倡大眾語的必要？二、白話文運動為什麼會停滯下來？為什麼新文人（五四運動以後的文人）隱隱都有復古的傾向？三、白話文成為特殊階級（知識分子）的獨佔工具，和一般民眾並不發生關涉；究竟如何方能使白話文成為大眾的工具？四、大眾語文的建設，還是先定了標準的一元國語，逐漸推廣，使方言漸漸消滅？還是先就各大區的方言，建設多元的大眾語文，逐漸集中以造成一元的國語？五、大眾語文的作品，用什麼方式去寫成？民眾所慣用的方式，我們如何棄取？」

　　〔2〕在大眾語問題討論中，《申報·談言》於一九三四年六月二十六日、二十八日、三十日先後發表了垢佛的《文言與白話論戰宣言》，家為的《歷史固會重演的嗎？》，白兮的《文言，白話，大眾語》，又《大晚報·火炬》七月六日發表了霓璐的《大眾語問題批判》。這些文章認為「『白話文』中正潛伏著封建意識的妖孽，和含蓄著帝國主義毒素」；並說「目前提倡建設大眾語，是必然的要把文言文跟白話文完全拋棄。」

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