魯迅1922年8月14日致胡適信

1922年8月14日致胡適

　　適之先生：

　　關於《西遊記》作者事蹟的材料，〔1〕現在錄奉五紙，可以不必寄還。《山陽志遺》〔2〕末段論斷甚誤，大約吳山夫未見長春真人《西遊記》〔3〕也。

　　昨日偶在直隸官書局買《曲苑》〔4〕一部上海古書流通處石印，內有焦循《劇說》〔5〕引《茶餘客話》說《西遊記》作者事〔6〕，亦與《山陽志遺》所記略同。從前曾見商務館排印之《茶餘客話》，不記有此一條，當是節本，其足本在《小方壺齋叢書》〔7〕中，然而舍間無之。

　　《劇說》又雲，「元人吳昌齡〔8〕《西遊》詞與俗所傳《西遊記》小說小異」，似乎元人本焦循曾見之。既雲「小異」，則大致當同，可推知射陽山人〔9〕演義，多據舊說。又《曲苑》內之王國維《曲錄》〔10〕亦頗有與《西遊記》相關之名目數種，其一雲《二郎神鎖齊天大聖》，恐是明初之作，在吳之前。

　　倘能買得《射陽存稿》〔11〕，想當更有貴重之材料，但必甚難耳。明重刻李邕《娑羅樹碑》〔12〕，原本系射陽山人所藏，其詩又有買得油漬雲林畫竹題〔13〕，似此君亦頗好擦骨董者也。

　　同文局印之有關於《品花》考證之寶書，便中希見借一觀。

　　樹上八月十四日

　　注釋：

　　〔1〕《西遊記》長篇小說，明代吳承恩著，一百回。作者事蹟的材料，指《淮安府志》、《山陽縣誌》、焦循《劇說》卷五引阮葵生《茶餘客話》、吳玉搢《山陽志遺》等書中有關吳承恩的材料。胡適在《西遊記考證》中均曾加以引用。

　　〔2〕《山陽志遺》清代吳玉搢著。該書卷四中誤認為吳承恩的《西遊記》系根據長春真人《西遊記》改寫。吳山夫，即吳玉搢（1698～1773），山陽（今江蘇淮安）人。

　　〔3〕長春真人《西遊記》元初道士李志常著，二卷。記述其師長春真人邱處機應徵西行晉謁元太祖並參與軍務的經歷。

　　〔4〕《曲苑》叢書。陳乃乾輯，內收明、清關於戲曲的書籍十四種。

　　〔5〕焦循（1763～1820）字理堂，江蘇甘泉（今揚州）人。清代哲學家、戲曲理論家。《劇說》，戲曲論著，六卷。摘錄唐、宋以來書籍中有關戲曲的論述，並作評論。所引《茶餘客話》見該書卷五。

　　〔6〕《茶餘客話》筆記小說，清代阮葵生著。原為三十卷，作者生前未能刊印，清光緒十四年（1888）王錫祺印為二十二卷。所說《西遊記》作者事，見該書卷二十一。商務印書館版為節本，僅十二卷。

　　〔7〕《小方壺齋叢書》即《小方壺齋叢鈔》，清代王錫祺輯刊，四集，收書三十六種。按此叢書未輯入《茶餘客話》。

　　〔8〕吳昌齡大同（今屬山西）人，元代戲曲家。著有雜劇《東坡夢》、《唐三藏西天取經》（現僅存曲詞二折）等。按《西遊記》雜劇作者是元末楊訥，過去多誤作吳昌齡。

　　〔9〕射陽山人《西遊記》作者吳承恩的別號。

　　〔10〕王國維（1877～1927）字靜安，號觀堂，浙江海寧人，近代學者。所著《曲錄》系戲曲書目，共六卷，其中有關《西遊記》的書目，大致有：《收心猿意馬》、《時真人四聖鎖白猿》、《二郎神鎖齊天大聖》、《猛烈哪吒三變化》、《眾神仙慶賞蟠桃會》等。

　　〔11〕《射陽存稿》即《射陽先生存稿》，吳承恩所著詩文集，共六卷。後來有北京故宮博物院印本（一九三〇年七月）。

　　〔12〕李邕（678～747）字太和，江都（今屬江蘇）人，唐代書法家，曾任北海太守。《娑羅樹碑》，見所著《李北海集》。

　　〔13〕買得油漬雲林畫竹原題《買得雲林畫竹上有油詩以澣之》，見《射陽先生存稿》卷一。雲林，即倪瓚（1301～1374），別號雲林居士，無錫人，元代畫家。

　　〔14〕《品花》考證之寶書指清代楊懋建（掌生）所著《京塵雜錄》，光緒丙戌（1886）仲夏上海同文書局石印。該書卷四《夢華瑣簿》中記常州陳少逸撰《品花寶鑒》事頗詳。《品花》，指《品花寶鑒》，長篇小說，清代陳森著，六十回。

學達書庫(xuoda.com)