後記(9)_魯迅_學達書庫

後記(9)

　　《後記》這回本來也真可以完結了，但且住，還有一點餘興的餘興。因為剪下的材料中，還留著一篇妙文，倘使任其散失，是極為可惜的，所以特地將它保存在這裡。

　　這篇文章載在六月十七日《大晚報》的《火炬》裡──

　　新儒林外史　　﹙文/柳絲﹚

　　第一回　揭旗紮空營　興師布迷陣

　　卻說卡爾依理基兩人這日正在天堂以上討論中國革命問題，忽見下界中國文壇的大戈壁上面，殺氣騰騰，塵沙彌漫，左翼防區裡面，一位老將緊追一位小將，戰鼓震天，喊聲四起，忽然那位老將牙縫開處，吐出一道白霧，卡爾聞到氣味立刻暈倒，伊理基拍案人怒道，「毒瓦斯，毒瓦斯！」扶著卡爾趕快走開去了。原來下界中國文壇的大戈壁上面，左翼防區裡頭，近來新紮一座空營，揭起小資產階級革命文學之旗，無產階級文藝營壘受了奸人挑撥，大興問罪之師。這日大軍壓境，新紮空營的主將兼官佐又兼士兵楊邨人提起筆槍，躍馬相迎，只見得戰鼓震天，喊聲四起，為首先鋒揚刀躍馬而來，乃老將魯迅是也。那楊邨人打拱，叫聲「老將軍別來無恙？」老將魯迅並不答話，躍馬直沖揚刀便刺，那楊邨人筆槍擋住又道：「老將有話好講，何必動起干戈？小將別樹一幟，自紮空營，只因事起倉卒，未及呈請指揮，並非倒戈相向，實則獨當一面，此心此志，天人共鑒。老將軍試思左翼諸將，空言克服，驕盈自滿，戰術既不研究，武器又不製造。臨陣則軍容不整，出馬則拖槍而逃，如果長此以往，何以維持威信？老將軍整頓紀綱之不暇，勞師遠征，竊以為大大對不起革命群眾的呵！」老將魯迅又不答話，圓睜環眼，倒豎虎須，只見得從他的牙縫裡頭噓出一道白霧，那小將楊邨人知道老將放出毒瓦斯，說的遲那時快，已經將防毒面具戴好了，正是：情感作用無理講，是非不明只天知！欲知老將究竟能不能將毒瓦斯悶死那小將，且待下回分解。

　　第二天就收到一封編輯者的信，大意說：茲署名有柳絲者（「先生讀其文之內容或不難想像其為何人」），投一滑稽文稿，題為《新儒林外史》，但並無傷及個人名譽之事，業已決定為之發表，倘有反駁文章，亦可登載云云。使刊物暫時化為戰場，熱鬧一通，是辦報人的一種極普通辦法，近來我更加「世故」，天氣又這麼熱，當然不會去流汗同翻筋斗的。

　　況且「反駁」滑稽文章，也是一種少有的奇事，即使「傷及個人名譽事」，我也沒有辦法，除非我也作一部《舊儒林外史》，來辯明「卡爾和伊理基」[21] 的話的真假。但我並不是巫師，又怎麼看得見「天堂」？「柳絲」是楊邨人[22] 先生還在做「無產階級革命文學者」時候已經用起的筆名，這無須看內容就知道，而曾幾何時，就在「小資產階級革命文學」的旗子下做著這樣的幻夢，將自己寫成了這麼一副形容了。時代的巨輪，真是能夠這麼冷酷地將人們輾碎的。但也幸而有這一輾，因為韓侍桁[23] 先生倒因此從這位「小將」的腔子裡看見了「良心」了。

　　這作品只是第一回，當然沒有完，我雖然毫不想「反駁」，卻也願意看看這有「良心」的文學，不料從此就不見了，迄今已有月餘，聽不到「卡爾和伊理基」在「天堂」上和「老將」「小將」在地獄裡的消息。但據《社會新聞》（七月九日，四卷三期）說，則又是「左聯」阻止的──

　　楊邨人轉入 AB 團

　　叛「左聯」而寫揭小資產戰鬥之旗的楊邨人，近已由漢來滬，聞寄居於 AB 團小卒徐翔之家，並已加入該團活動矣。前在《大晚報》署名柳絲所發表的《新封神榜》一文，即楊手筆，內對魯迅大加諷刺，但未完即止，聞因受「左聯」警告雲。　　〔預〕

　　「左聯」會這麼看重一篇「諷刺」的東西，而且仍會給「叛左聯而寫揭小資產戰鬥之旗的楊邨人」以「警告」，這才真是一件奇事。據有些人說，「第三種人」的「忠實於自己的藝術」，是已經因了左翼理論家的兇惡的批評而寫不出來了[24] ，現在這「小資產戰鬥」的英雄，又因了「左聯」的警告而不再「戰鬥」，我想，再過幾時，則一切割地吞款，兵禍水災，古物失蹤，闊人生病，也要都成為左聯之罪，尤其是魯迅之罪了。

　　現在使我記起了蔣光慈[25] 先生。

　　事情是早已過去，恐怕有四五年了，當蔣光慈先生組織太陽社[26] ，和創造社聯盟，率領「小將」來圍剿我的時候，他曾經做過一篇文章，其中有幾句，大意是說，魯迅向來未曾受人攻擊，自以為不可一世，現在要給他知道知道了。其實這是錯誤的，我自作評論以來，即無時不受攻擊，即如這三四月中，僅僅關於《自由談》的，就已有這許多篇，而且我所收錄的，還不過一部份。先前何嘗不如此呢，但它們都與如駛的流光一同消逝，無蹤無影，不再為別人所覺察罷了。這回趁幾種刊物還在手頭，便轉載一部份到《後記》裡，這其實也並非專為我自己，戰鬥正未有窮期，老譜將不斷的襲用，對於別人的攻擊，想來也還要用這一類的方法，但自然要改變了所攻擊的人名。將來的戰鬥的青年，倘在類似的境遇中，能偶然看見這記錄，我想是必能開顏一笑，更明白所謂敵人者是怎樣的東西的。

　　所引時文字中，我以為很有些篇，倒是出於先前的「革命文學者」。但他們現在是另一個筆名，另一副嘴臉了。這也是必然的。革命文學者若不想以他的文學，助革命更加深化，展開，卻借革命來推銷他自己的「文學」，則革命高揚的時候，他正是獅子身中的害蟲[27] ，而革命一受難，就一定要發現以前的「良心」，或以「孝子」[28] 之名，或以「人道」之名，或以「比正在受難的革命更加革命」之名，走出陣線之外，好則沉默，壞就成為叭兒的。這不是我的「毒瓦斯」，這是彼此看見的事實！

　　一九三三年七月二十日午，記

　　【注釋】

　　[21] 「卡爾和伊理基」：卡爾，馬克思的名字。伊理基，通譯伊裡奇，指列寧；列寧的姓名是弗拉基米爾·伊裡奇·列寧（烏裡揚諾夫），伊裡奇是其父稱，意為伊裡亞之子。

　　[22] 楊邨人（1901─1955）：廣東潮安人。一九二五年加入中國共產黨，一九二八年曾參加太陽社，一九三二年叛變革命。一九三三年二月他在《讀書雜誌》第三卷第一期發表《離開政黨生活的戰壕》，詆毀革命。為適應反動派分裂瓦解革命文藝運動的需要，他又在同年二月《現代》第二卷第四期發表《揭起小資產階級革命文學之旗》，宣揚「第三種文藝」。

　　[23] 韓侍桁：天津人。曾參加「左聯」，後轉向「第三種人」。

　　當楊邨人發表《離開政黨生活的戰壕》和《揭起小資產階級革命文學之旗》後，他在《讀書雜誌》第三卷第六期（一九三三年六月）發表《文藝時評·揭起小資產階級革命文學之旗》，其中說楊邨人是「一個忠實者，一個不欺騙自己，不欺騙團體的忠實者」；他的言論是「純粹求真理的智識者的文學上的講話」。

　　[24] 蘇汶在《現代》第一卷第六號（一九三二年十月）發表的《「第三種人」的出路》一文中，曾說：「作家，假使他是忠實於自己的話，……他不能夠向自己要他所沒有的東西。然而理論家們還是大唱高調，盡向作者要他所沒有的東西呢！不勇於欺騙的作家，既不敢拿出他們所有的東西，而別人所要的卻又拿不出，於是怎麼辦？──擱筆。」

　　[25] 蔣光慈（1901─1931）：又名蔣光赤，安徽六安人，作家，太陽社主要成員。著有詩集《新夢》、中篇小說《短褲黨》、長篇小說《田野的風》等。

　　[26] 太陽社：一九二七年下半年在上海成立的文學團體，主要成員有蔣光慈、錢杏邨（阿英）、孟超等。一九二八年一月出版《太陽月刊》，提倡革命文學。一九三〇年「左聯」成立後，該社自行解散。

　　[27] 獅子身中的害蟲：原為佛家的譬喻，指比丘（佛教名詞，俗稱和尚）中破壞佛法的壞分子，見《蓮華面經》上卷：「阿難，譬如師（獅）子命絕身死，若空、若地、若水、若陸所有眾生，不敢食彼師子身肉，唯師子身自生諸蟲，還自瞰食師子之肉。阿難，我之佛法非餘能壞，是我法中諸惡比丘，猶如毒刺，破我三阿僧碉劫積行勤苦所集佛法。」（據隋代那連提黎耶舍漢文譯本）這裡指混入革命陣營的投機分子。

　　[28] 「孝子」：指楊邨人。他在《離開政黨生活的戰壕》中說：

　　「回過頭來看我自己，父老家貧弟幼，漂泊半生，一事無成，革命何時才成功，我的家人現在在作餓殍不能過日，將來革命就是成功，以湘鄂西蘇區的情形來推測，我的家人也不免作餓殍作叫化子的。還是：留得青山在，且顧自家人吧了！病中，千思萬想，終於由理智來判定，我脫離中國共產黨了。」

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