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「一是之學說」


  我從《學燈》上看見駁吳宓君《新文化運動之反應》這一篇文章之後,才去尋《中華新報》來看他的原文。

  那是一篇浩浩洋洋的長文,該有一萬多字罷,──而且還有作者吳宓君的照相。記者又在論前介紹說,「涇陽吳宓君,美國哈佛大學碩士,現為國立東南大學西洋文學教授。君既精通西方文學,得其神髓,而國學複涵養甚深。近主撰學衡雜誌,以提倡實學為任,時論崇之」。

  但這篇大文的內容是很簡單的。說大意,就是新文化本也可以提倡的,但提倡者「當思以博大之眼光。寬宏之態度。肆力學術。深窺精研。觀其全體。而貫通澈悟。然後平情衡理。執中馭物。造成一是之學說。融合中西之精華。以為一國一時之用。」而可恨「近年有所謂新文化運動者。本其偏激之主張。佐以宣傳之良法。……加之喜新盲從者之多。」便忽而聲勢浩大起來。殊不知「物極必反。理有固然。」於是「近頃於新文化運動懷疑而批評之書報漸多」了。這就謂之「新文化運動之反應」。然而「又所謂反應者非反抗之謂……讀者幸勿因吾論列於此。而遂疑其為不贊成新文化者」雲。

  反應的書報一共舉了七種,大體上都是「執中馭物」,宣傳「正軌」的新文化的。現在我也來紹介一回:

  一《民心週報》,二《經世報》,三《亞洲學術雜誌》,四《史地學報》,五《文哲學報》,六《學衡》,七《湘君》

  此外便是吳君對於這七種書報的「平情衡理」的批評(?)了。例如《民心週報》,「自發刊以至停版。除小說及一二來稿外。全用文言。不用所謂新式標點。即此一端。在新潮方盛之時。亦可謂砥柱中流矣。」至於《湘君》之用白話及標點,卻又別有道理,那是「《學衡》本事理之真。故拒斥粗劣白話及英文標點。《湘君》求文藝之美。故兼用通妥白話及新式標點」的。總而言之,主張偏激,連標點也就偏激,那白話自然更不「通妥」了。即如我的白話,離通妥就很遠;而我的標點則是「英文標點」

  但最「貫通澈悟」的是拉《經世報》來做「反應」,當《經世報》出版的時候,還沒有「萬惡孝為先」的謠言,而他們卻早已發過許多崇聖的高論,可惜現在從日報變了月刊,實在有些萎縮現象了。至於「其於君臣之倫。另下新解」,「《亞洲學術雜誌》議其牽強附會。必以君為帝王」,實在並不錯,這才可以算得「新文化之反應」,而吳君又以為「則過矣」,那可是自己「則過矣」了。因為時代的關係,那時的君,當然是帝王而不是大總統。又如民國以前的議論,也因為時代的關係,自然多含革命的精神,《國粹學報》便是其一,而吳君卻怪他談學術而兼涉革命,也就是過於「融合」了時間的先後的原因。

  此外還有一個太沒見識處,就是遺漏了《長青》《紅》《快活》《禮拜六》等近頃風起雲湧的書報,這些實在都是「新文化運動的反應」,而且說「通妥白話」的。

  十一月三日

  【注釋】

   本篇最初發表於一九二二年十一月三日《晨報副刊》,署名風聲。

   《學燈》:當時研究系報紙上海《時事新報》的副刊,一九一八年三月四日創刊。駁吳宓的文章,指甫生寫的《駁〈新文化運動之反應〉》一文,載一九二二年十月二十日《學燈》。吳宓(1894─1978),字雨僧,陝西涇陽人,曾留學美、英、法等國,先後任清華大學國學研究院主任、東南大學教授等。當時是反對新文化運動的守舊派人物之一。

   《中華新報》:當時政學系(楊永植、張群等政客組織的反動政治團體)的報紙,一九一五年十月創刊於上海。吳宓的《新文化運動之反應》,發表於一九二二年十月十日該報增刊。

   《民心週報》:一九一九年創刊,上海民心週報社編輯。

  《經世報》,月刊,一九一七年創刊,先為日刊,後於一九二二年改為月刊,北京經世報社編輯。《亞洲學術雜誌》,月刊,一九二二年創刊,上海亞洲學術研究會編輯。《史地學報》,季刊,一九二一年創刊,南京高等師範學校史地研究會編輯。《文哲學報》,季刊,一九二二年創刊,南京高等師範學校文學哲學研究會編輯。《湘君》,季刊,一九二二年創刊,湖南長沙明德學校湘君社編輯。這些報刊大多是反對新文化運動,宣傳復古主義的。

   「英文標點」:其實即國際通用的標點符號,也就是「新式標點」。「學衡派」等反對新文化運動,連「新式標點」也加以排斥,甚至把國際上各種文字都可以通用的標點符號說成是「英文標點」。作者在這裡引用時加上引號,含有諷刺意味。

   「萬惡孝為先」的謠言:《新青年》第八卷第六號(一九二一年四月)「什麼話」欄載:「三月八日上海《中華新報》上說:『陳獨秀之禽獸學說,……開章明義即言廢德仇孝,每到各校演說,必極力發揮「萬惡孝為首,百善淫為先」之旨趣,青年子弟多具有好奇模效之性,一聞此說,無不傾耳諦聽,模仿實行,……凡社會上囂張浮浪之徒無不樂聞其說,謂父子為路人,謂奸合為天性,……陳獨秀之學說,則誠滔天禍水,決盡藩籬,人心世道之憂,將曆千萬億劫而不可複。』」陳獨秀當時曾聲明沒有說過這類話。

   《國粹學報》:月刊,一九〇五年一月創刊于上海,鄧實編輯,一九一一年十二月停刊。主要撰稿人有章太炎、劉師培等。該志時常刊載明末遺民反清的文章,對當時反對清朝政府的革命運動,起過一些作用。

   《長青》:週刊,一九二二年九月創刊。《紅》,即《紅雜誌》,週刊,一九二二年八月創刊。《快活》,旬刊,一九二二年一月創刊。《禮拜六》,週刊,一九一四年六月六日創刊。這些都是鴛鴦蝴蝶派在上海主辦的文藝刊物。


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