《凱綏·珂勒惠支版畫選集》序目_魯迅

《凱綏·珂勒惠支版畫選集》序目(1)

　　凱綏·勖密特（Kaethe Schmidt）以一八六七年七月八日生於東普魯士的區匿培克（Koenigsberg）。她的外祖父是盧柏（Julius Rupp），即那地方的自由宗教協會的創立者。父親原是候補的法官，但因為宗教上和政治上的意見，沒有補缺的希望了，這窮困的法學家便如俄國人之所說：「到民間去」②，做了木匠，一直到盧柏死後，才來當這教區的首領和教師。他有四個孩子，都很用心的加以教育，然而先不知道凱綏的藝術的才能。凱綏先學的是刻銅的手藝，到一八八五年冬，這才赴她的兄弟在研究文學的柏林，向斯滔發·培倫（Stauffer Bern）③去學繪畫。後回故鄉，學於奈台（Neide）④，為了「厭倦」，終於向閔興的哈台列克（Herterich）⑤那裡去學習了。

　　一八九一年，和她兄弟的幼年之友卡爾·珂勒惠支（Karl Kollwitz）結婚，他是一個開業的醫生，於是凱綏也就在柏林的「小百姓」之間住下，這才放下繪畫，刻起版畫來。待到孩子們長大了，又用力於雕刻。一八九八年，製成有名的《織工一揆》⑥計六幅，取材於一八四四年的史實，是與先出的霍普德曼（Gerhart Hauptmann）⑦的劇本同名的；一八九九年刻《格萊親》，零一年刻《斷頭臺邊的舞蹈》；零四年旅行巴黎；零四至八年成連續版畫《農民戰爭》七幅，獲盛名，受 Villa-Romana 獎金⑧，得遊學於意大利。這時她和一個女友由佛羅棱薩步行而入羅馬，然而這旅行，據她自己說，對於她的藝術似乎並無大影響。一九〇九年作《失業》，一〇年作《婦人被死亡所捕》和以「死」為題材的小圖。

　　世界大戰起，她幾乎並無製作。一九一四年十月末，她的很年青的大兒子以義勇兵死于弗蘭兌倫（Flandern）戰線上。一八年十一月，被選為普魯士藝術學院會員，這是以婦女而入選的第一個。從一九年以來，她才仿佛從大夢初醒似的，又從事於版畫了，有名的是這一年的紀念裡勃克內希（Liebknecht）⑨的木刻和石刻，零二至零三年⑩的木刻連續畫《戰爭》，後來又有三幅《無產者》，也是木刻連續畫。一九二七年為她的六十歲紀念，霍普德曼那時還是一個戰鬥的作家⑾，給她書簡道：「你的無聲的描線，侵人心髓，如一種慘苦的呼聲：希臘和羅馬時候都沒有聽到過的呼聲。」法國羅曼·羅蘭（Romain Rolland）⑿則說：「凱綏·珂勒惠支的作品是現代德國的最偉大的詩歌，它照出窮人與平民的困苦和悲痛。這有丈夫氣概的婦人，用了陰鬱和纖禣E的同情，罷廡┦趙謁難壑校拇*母的腕裡了。這是做了犧牲的人民的沉默的聲音。」然而她在現在，卻不能教授，不能作畫，只能真的沉默的和她的兒子住在柏林了；她的兒子像那父親一樣，也是一個醫生。

　　在女性藝術家之中，震動了藝術界的，現代幾乎無出於凱綏·珂勒惠支之上──或者讚美，或者攻擊，或者又對攻擊給她以辯護。誠如亞斐那留斯（Ferdinand Avenarius）⒀之所說：「新世紀的前幾年，她第一次展覽作品的時候，就為報章所喧傳的了。從此以來，一個說，『她是偉大的版畫家』；人就過作無聊的不成話道：『凱綏·珂勒惠支是屬只有一個男子的新派版畫家裡的』。別一個說：『她是社會民主主義的宣傳家』，第三個卻道：『她是悲觀的困苦的畫手』。而第四個又以為『是一個宗教的藝術家』。要之：無論人們怎樣地各以自己的感覺和思想來解釋這藝術，怎樣地從中只看見一種的意義──然而有一件事情是普遍的：人沒有忘記她。誰一聽到凱綏·珂勒惠支的名姓，就仿佛看見這藝術。這藝術是陰鬱的，雖然都在堅決的動彈，集中于強韌的力量，這藝術是統一而單純的──非常之逼人。」

　　但在我們中國，紹介的還不多，我只記得在已經停刊的《現代》和《譯文》上，各曾刊印過她的一幅木刻，⒁原畫自然更少看見；前四五年，上海曾經展覽過她的幾幅作品，但恐怕也不大有十分注意的人。她的本國所複製的作品，據我所見，以《凱綏·珂勒惠支畫帖》（Kaethe Kollwitz Mappe，Herausgegeben Von Kunstwart，Kunstwart-Verlag，Muen-chen，1927）為最佳，但後一版便變了內容，憂鬱的多於戰鬥的了。印刷未精，而幅數較多的，則有《凱綏·珂勒惠支作品集》（Das Kaethe Kollwitz Werk，Carl Reisner Verlag，Dresden，1930），只要一翻這集子，就知道她以深廣的慈母之愛，為一切被侮辱和損害者悲哀，抗議，憤怒，鬥爭；所取的題材大抵是困苦，饑餓，流離，疾病，死亡，然而也有呼號，掙扎，聯合和奮起。此後又出了一本新集（Das Neue K.Kollwitz Werk，1933），卻更多明朗之作了。

　　霍善斯坦因（Wilhelm Hausenstein）⒂批評她中期的作品，以為雖然間有鼓動的男性的版畫，暴力的恐嚇，但在根本上，是和頗深的生活相聯繫，形式也出於頗激的糾葛的，所以那形式，是緊握著世事的形相。永田一修⒃並取她的後來之作，以這批評為不足，他說凱綏·珂勒惠支的作品，和裡培爾曼（Max Liebermann）⒄不同，並非只覺得題材有趣，來畫下層世界的；她因為被周圍的悲慘生活所動，所以非畫不可，這是對於榨取人類者的無窮的「憤怒」。「她照目前的感覺，──永田一修說──描寫著黑土的大眾。她不將樣式來範圍現象。時而見得悲劇，時而見得英雄化，是不免的。然而無論她怎樣陰鬱，怎樣悲哀，卻決不是非革命。她沒有忘卻變革現社會的可能。而且愈入老境，就愈脫離了悲劇的，或者英雄的，陰暗的形式。」

　　而且她不但為周圍的悲慘生活抗爭，對於中國也沒有像中國對於她那樣的冷淡：一九三一年一月間，六個青年作家遇害⒅之後，全世界的進步的文藝家聯名提出抗議的時候，她也是署名的一個人。現在，用中國法計算作者的年齡，她已屆七十歲了，這一本書的出版，雖然篇幅有限，但也可以算是為她作一個小小的記念的罷。

　　【注釋】

　　①本篇最初印入《凱綏·珂勒惠支版畫選集》。此書由魯迅編選，一九三六年五月以「三閒書屋」名義出版，用珂羅版和宣紙印製。

　　②「到民間去」：十九世紀七十年代俄國革命運動中小資產階級派別「民粹派」的口號。

　　③斯滔發·培倫（1857─1891）：現譯施陶費爾-貝爾恩，瑞士畫家。曾在柏林女子繪畫學校任教。

　　④奈台（Emil Neide）：現譯埃米爾·奈德，德國畫家。作品多以犯罪為題材，據珂勒惠支回憶，其轟動一時的作品是《生之厭倦》。

　　⑤哈台列克：現譯赫特裡希。珂勒惠支曾在慕尼黑（舊譯「閔興」）的赫特裡希美術學校（The Herterich Academy）學習過。

　　⑥《織工一揆》（Ein Weberaufstand）「織工起義」的意思。一揆，日本語。

　　⑦霍普德曼（1862─1946）：德國劇作家。他的劇本《織工》（Die Weber）以一八四四年西里西亞紡織工人起義為題材，出版於一八九二年。

　　⑧Villa-Romana 獎金 Villa-Romana，意大利文，意為「羅馬別墅」。這項獎金的獲得者可在意大利居住一年，以熟悉當地藝術寶藏並進行創作。

　　⑨裡勃克內希（K.A.FLiebknecht，1871─1919）：通譯卡爾·李蔔克內西，德國革命家、作家。他是德國社會民主黨左翼領導人和德國共產黨創始人之一。一九一九年一月，他領導反對社會民主黨政府的起義，於同月十五日被殺害。

　　⑩應為一九二二年至一九二三年。

　　⑾霍普德曼：在第一次世界大戰時，曾為德國的侵略戰爭辯護，希特勒執政後，又曾對納粹主義表示妥協。但他早期的許多作品常能反映當時的社會矛盾，具有社會批判意義。下面所引他的話，是他在一九二七年六月十日寫的印在珂勒惠支畫冊上的題詞。

　　⑿羅曼·羅蘭：參看本卷第415頁注④。這裡所引他的話，是他一九二七年七月八日寫的印在珂勒惠支畫冊前面的題詞，原文為法文。

　　⒀亞斐那留斯（1856─1923）：德國藝術批評家、詩人，曾創辦《藝術》雜誌。這裡所引他的話，見於一九二十年出版的《凱綏·珂勒惠支畫帖》。

　　⒁《現代》：參看本卷第124頁注⑤。該刊第二卷第六期（一九三三年四月）在刊登魯迅《為了忘卻的記念》的同時，刊出了凱綏·珂勒惠支的木刻《犧牲》；第五卷第四期（一九三四年八月）刊有她的《被死所襲擊的孩子》《餓》《戰後的寡婦》《母親們》等四幅版畫。《譯文》，參看本卷第492頁注①。該刊終刊號（一九三五年九月）刊有珂勒惠支的木刻《弔喪》。

　　⒂霍善斯坦因（1882─1957）：德國文藝批評家。著有《藝術與社會》《現代的藝術中的社會的要素》等。

　　⒃永田一修：日本藝術評論家。這裡所引他的話，見《無產階級藝術論》（一九三〇年出版）。

　　⒄裡培爾曼（1847─1935）：德國畫家，德國印象派的先驅。作品有《罐頭工廠女工》《麻紡工場》等。

　　⒅六個青年作家遇害：應為五個青年作家遇害。參看本卷第158頁注③。

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