關於《子見南子》(5)_魯迅

關於《子見南子》(5)

　　九　教育部訓令第九五二號令山東教育廳

　　查該省省立第二師範校長宋還吾被控侮辱孔子一案，業令行該廳查辦，並加派本部參事朱葆勤，會同該廳，嚴行查辦各在案。茲據該參事廳長等，將查明各情，會同呈複前來。

　　查該校校長宋還吾，既據該參事廳長等，會同查明，尚無侮辱孔子情事，自應免予置議。惟該校校長以後須對學生嚴加訓誥，並對孔子極端尊崇，以符政府紀念及尊崇孔子本旨。除據情並將本部處理情形，呈請行政院鑒核轉呈，暨指令外，合行令仰該廳知照，並轉飭該校校長遵照，此令。

　　十　曲阜二師校長呈山東教育廳文

　　呈為呈請事案。據山東《民國日報》《山東黨報》二十八日登載教育部訓令九五二號，內開「云云」。查辦以來，引咎待罪，二十餘日，竟蒙教育部昭鑒下情，免予置議，感激之餘，亟思圖報。惟關於訓誥學生，尊崇孔子兩點，尚無明文詳細規定。恐再有不符政府紀念及尊崇孔子本旨，致重罪戾。又以八月二十七日孔子誕辰紀念，為期已迫，是以未及等候教廳載令到校，提前呈請。查孔家哲學之出發點，約略言之，不過一部《易經》。「上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。」類此乾坤定位，貴賤陳列，以明君臣之大義，以立萬世之常經的宇宙觀，何等整齊。自民國肇造以來，由君主專制之政體，一變而為民主民治，由孔家哲學之觀點論之，實不啻翻天倒澤，加履首上，上下不辯，民志不定，乾坤毀滅，陰陽錯亂，「乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。」如此則孔家全部哲學，尚何所根據乎？此後校長對學生，有所訓誥，如不闡明孔子尊君之義，則訓誥不嚴，難免違犯部令之罪；如闡明孔子尊君之義，則又抵觸國體，將違犯刑法第一百零三條，及第一百六十條。校長在武漢被共黨逮捕入獄，八十餘日，飽嘗鐵窗風味，至今思之，猶覺寒心，何敢再觸法網，重入囹圄。校長效力党國，如有罪戾，應請明令處置，如無罪戾，何為故使進退維谷？校長懷刑畏法，只此一端，已無以自處。竊謂應呈請部院，刪除刑法第一百零三條，及第一百六十條，或明令解釋講演孔子尊君之義為不抵觸國體，則校長將有所遵循，能不獲罪。又查尊崇孔子最顯著者莫過於祭孔典禮，民國以來，祭孔率行鞠躬禮，惟袁世凱籌備帝制時，則定為服「祭天服」，行跪拜禮，張宗昌在山東時亦用跪拜禮。至曲阜孔裔告祭林廟時，自袁世凱以來，以至今日，均系服「祭天服」，行跪拜禮，未嘗稍改。本校設在曲阜，數年前全校師生赴孔廟參加祭孔典禮，曾因不隨同跪拜，大受孔裔斥責，幾起衝突。刻距現行曆八月二十七日孔子誕辰，為期不足一月，若不預製「祭天服」，定行「跪拜禮」，倘被孔裔控告，為尊崇孔子，未能極端，則校長罪戾加重，當何詞以自解？若預製「祭天服」，則限於預算，款無所出，實行「跪拜禮」，則院部尚無功令，冒然隨同，將違背現行禮節，當然獲罪。且查曲阜衍聖公府，輸資設立「明德中學」，向無所謂星期，每舊曆庚日，則休假一日，名曰「旬休」，舊曆朔望，例須拜孔，行三跪九叩禮，又每逢祭孔之時，齊集廟內，執八佾舞於兩階。本校學生如不從同，則尊崇不能極端，如須從同，是否違背院部功令。凡此種種，均請鈞廳轉院部，明令示遵。臨呈不勝迫切待命之至。謹呈山東省政府教育廳廳長何。

　　山東省立第二師範校長宋還吾。七月二十八日

　　十一　山東教育廳訓令第一二〇四號﹙八月一日﹚

　　省立第二師範校長宋還吾調廳另有任用，遺缺以張敦訥接充。此令。

　　十二　結語

　　有以上十一篇公私文字，已經可無須說明，明白山東曲阜第二師範學校演《子見南子》一案的表裡。前幾篇呈文（二至三），可藉以見「聖裔」告狀的手段和他們在聖地的威嚴。中間的會呈（四），是證明控告的說誑。其次的兩段記事（五至六），則揭發此案的內幕和記載要人的主張的。待到教育部訓令（九）一下，表面上似乎已經無事，而宋校長偏還強項，提出種種問題（十），於是只得調廳，另有任用（十一），其實就是「撤差」也矣。這即所謂「息事寧人」之舉，也還是「強宗大姓」的完全勝利也。

　　一九二九年八月二十一夜　魯迅　編訖謹記

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