擬播布美術意見書_魯迅

擬播布美術意見書①

　　一　何為美術

　　美術為詞，中國古所不道，此之所用，譯自英之愛忒（art or fine art）。愛忒雲者，原出希臘，其誼為藝，是有九神②，先民所祈，以冀工巧之具足，亦猶華土工師，無不有崇祀拜禱矣。顧在今茲，則詞中函有美麗之意，凡是者不當以美術稱。

　　希臘之民，以美術著於世，然其造作，初無研肄，僅憑直覺之力，以判別天物美惡，惟其為覺敏，故所成就者神。蓋凡有人類，能具二性：一曰受，二曰作。受者譬如曙日出海，瑤草作華，若非白癡，莫不領會感動；既有領會感動，則一二才士，能使再現，以成新品，是謂之作。故作者出於思，倘其無思，即無美術。然所見天物，非必圓滿，華或槁謝，林或荒穢，再現之際，當加改造，俾其得宜，是曰美化，倘其無是，亦非美術。故美術者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。緣美術必有此三要素，故與他物之界域極嚴。

　　刻玉之狀為葉，髹漆之色亂金，似矣，而不得謂之美術。象齒方寸，文字千萬，核桃一丸，台榭數重，精矣，而不得謂之美術。幾案可以弛張，什器輕於攜取，便於用矣，而不得謂之美術。太古之遺物，絕域之奇器，罕矣，而非必為美術。重碧大赤，陸離斑駁，以其戟刺；奪人目精，豔矣，而非必為美術，此尤不可不辨者也。

　　二　美術之類別

　　由前之言，可知美術雲者，即用思理以美化天物之謂。苟合於此，則無間外狀若何，鹹得謂之美術。如雕塑、繪畫、文章、建築、音樂皆是也。區分之法，始于希臘柏拉圖③，其類凡二：

　　（甲）靜美術　（乙）動美術

　　柏氏以雕塑，繪畫為靜，音樂，文章為動，事屬草創，為說不完。後有法人跋多④區分為三，德人黑智爾⑤承之。

　　（甲）目之美術　（乙）耳之美術

　　（丙）心之美術

　　屬目者為繪畫雕塑，屬耳者為音樂，屬心者為文章，其說之不能具是，無異前古。近時英人珂爾文⑥以為區別之術，可得三種，今具述於次；凡有美術，均可取其一以分隸之。

　　（一）（甲）形之美術　（乙）聲之美術

　　美術有可見可觸者，如繪畫、雕塑、建築，是為形美；有不可見不可觸者，如音樂、文章，是為音美。顧中國文章之美，乃為形聲二者，是又非此例所能賅括也。

　　（二）（甲）摹擬美術　（乙）獨造美術

　　美術有擬象天物者，為雕刻、繪畫、詩歌；有獨造者，為建築、音樂。此二者雖間亦微涉天物，而繁複腠會，幾於脫離。

　　（三）（甲）致用美術　（乙）非致用美術

　　美術之中，涉於實用者，厥惟建築。他如雕刻、繪畫、文章、音樂，皆與實用無所系屬者也。

　　三　美術之目的與致用

　　言美術之目的者，為說至繁，而要以與人享樂為臬極，惟于利用有無，有所牴午。主美者以為美術目的，即在美術，其於他事，更無關係。誠言目的，此其正解。然主用者則以為美術必有利於世，儻其不爾，即不足存。顧實則美術誠諦，固在發揚真美，以娛人情，比其見利致用，乃不期之成果。沾沾於用，甚嫌執持，惟以頗合於今日國人之公意，故從而略述之如次：

　　〇　美術可以表見文化

　　凡有美術，皆足以征表一時及一族之思惟，故亦即國魂之現象；若精神遞變，美術輒從之以轉移。此諸品物，長留人世，故雖武功文教，與時間同其灰滅，而賴有美術為之保存，俾在方來，有所考見。他若盛典侅事⑦，勝地名人，亦往往以美術之力，得以永住。

　　〇　美術可以輔翼道德

　　美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。物質文明，日益曼衍，人情因亦日趣於膚淺；今以此優美而崇大之，則高潔之情獨存，邪穢之念不作，不待懲勸而國乂安。

　　〇　美術可以救援經濟

　　方物見斥，外品流行，中國經濟，遂以困匱。然品物材質，諸國所同，其差異者，獨在造作。美術弘布，作品自勝，陳諸市肆，足越殊方，爾後金資，不虞外溢。故徒言崇尚國貨者末，而發揮美術，實其本根。

　　四　播布美術之方

　　美術之用，大者既得三事，而本有之目的，又在與人以享樂，則實踐此目的之方術，自必在於播布。播布雲者，謂不更幽秘，而傳諸人間，使與國人耳目接，以發美術之真諦，起國人之美感，更以冀美術家之出世也。茲擬應行之事如次：

　　〇　建設事業

　　美術館：當就政府所在地，立中央美術館，為光復記念，次更及諸地方。建築之法，宜廣征專家意見，會集圖案，擇其善者，或即以舊有著名之建築充之。所列物品，為中國舊時國有之美術品。

　　美術展覽會：建築之法如上。以陳列私人所藏，或美術家新造之品。

　　劇場：建築之法如上。其所演宜用中國新劇，或翻譯外國著名新劇，更不參用古法；複以圖書陳說大略，使觀者咸喻其意。若中國舊劇，宜別有劇場，不與新劇混淆。

　　奏樂堂：當就公園或公地，設立奏樂之處，定日演奏新樂，不更參以舊樂；惟必先以小書說明，俾聽者咸能領會。

　　文藝會：當招致文人學士，設立集會，審國人所為文藝，擇其優者加以獎勵，並助之流布。且決定域外著名圖籍若干，譯為華文，布之國內。

　　〇　保存事業

　　著名之建築：伽藍宮殿，古者多以宗教或帝王之威力，令國人成之；故時世既遷，不能更見，所當保存，無令毀壞。其他若史上著名之地，或名人故居、祠宇、墳墓等，亦當令地方議定，施以愛護，或加修飾，為國人觀瞻游步之所。

　　碑碣：椎拓既多，日就漫漶，當申禁令，俾得長存。

　　壁畫及造像：梵刹及神祠中有之，間或出於名手。近時假破除迷信為名，任意毀壞，當考核作手，指定保存。

　　林野：當審察各地優美林野，加以保護，禁絕剪伐；或相度地勢，辟為公園。其美麗之動植物亦然。

　　〇　研究事業

　　古樂：當立中國古樂研究會，令勿中絕，並擇其善者，布之國中。

　　國民文術：當立國民文術研究會，以理各地歌謠、俚諺、傳說、童話等。詳其意誼，辨其特性，又發揮而光大之，並以輔翼教育。

　　【注釋】

　　① 本篇最初發表於一九一三年二月北京《教育部編纂處月刊》第一卷第一冊，署名周樹人。原為句讀。

　　② 九神：古希臘人所崇奉的九位女神，她們分別主管歷史，音樂和詩歌、喜劇、悲劇、舞蹈、抒情詩、頌歌、天文、史詩。

　　③ 柏拉圖（Platon，前427─前347）：古希臘哲學家。著有《對話集》。

　　④ 跋多（C.Batteux，1713─1780）：法國教士、學者。著有《各種美術歸結到一個原則》《文學教程》等。

　　⑤ 黑智爾（G.Hegel，1770─1831）：通譯黑格爾，德國哲學家。著有《邏輯學》《精神現象學》《美學》等。

　　⑥ 珂爾文（S.Colvin，1845─1927）：通譯科爾溫，英國文藝評論家，劍橋藝術大學教授，大英博物館印刻畫和素描部負責人。著有《回憶錄》等。

　　⑦ 侅事：重大事件。

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