破惡聲論_魯迅_學達書庫

破惡聲論(1)

　　本根剝喪，神氣旁皇，華國將自槁於子孫之攻伐，而舉天下無違言，寂漠為政，天地閉矣。狂蠱中于人心，妄行者日昌熾，進毒操刀，若惟恐宗邦之不蚤崩裂，而舉天下無違言，寂漠為政，天地閉矣。吾未絕大冀于方來，則思聆知者之心聲而相觀其內曜。內曜者，破黮暗者也；心聲者，離偽詐者也。人群有是，乃如雷霆發于孟春，而百卉為之萌動，曙色東作，深夜逝矣。惟此亦不大眾之祈，而屬望止一二士，立之為極，俾眾瞻觀，則人亦庶乎免淪沒；望雖小陋，顧亦留獨弦於槁梧②，仰孤星於秋昊也。使其無是，斯增欷爾。夫外緣來會，惟須彌③泰嶽或不為之搖，此他有情，不能無應。然而厲風過竅，驕陽薄河，受其力者，則鹹起損益變易，物性然也。至於有生，應乃愈著，陽氣方動，元駒賁焉④，杪秋之至，鳴蟲默焉，蠉飛蠕動⑤，無不以外緣而異其情狀者，則以生理然也。若夫人類，首出群倫，其遇外緣而生感動拒受者，雖如他生，然又有其特異；神暢於春，心凝于夏，志沉于蕭索，慮肅于伏藏⑥。情若遷于時矣，顧時則有所迕拒，天時人事，胥無足易其心，誠於中而有言；反其心者，雖天下皆唱而不與之和。其言也，以充實而不可自已故也，以光曜之發於心故也，以波濤之作於腦故也。是故其聲出而天下昭蘇，力或偉於天物，震人間世，使之瞿然。瞿然者，向上之權輿⑦已。

　　蓋惟聲發自心，朕歸於我，而人始自有己；人各有己，而群之大覺近矣。若其靡然合趣，萬喙同鳴，鳴又不揆諸心，僅從人而發若機栝；林籟也，鳥聲也，惡濁擾攘，不若此也，此其增悲，蓋視寂漠且愈甚矣。而今之中國，則正一寂漠境哉。

　　乃者諸夏喪亂，外寇乘之，兵燹之下，民救死不給，美人墨面，碩士則赴清泠之淵；舊念猶存否于後人之胸，雖不可度，顧相觀外象，則疲苶卷攣，蟄伏而無動者，固已久矣。洎夫今茲，大勢複變，殊異之思，諔詭之物，漸漸入中國，志士多危心⑧，亦相率赴歐墨，欲采掇其文化，而納之宗邦。凡所浴顥氣則新絕，凡所遇思潮則新絕，顧環流其營衛⑨者，則依然炎黃之血也。榮華在中，厄於肅殺，嬰以外物，勃焉怒生。

　　於是蘇古掇新，精神闓徹，自既大自我于無意，又複時返顧其舊鄉，披厥心而成聲，殷若雷霆之起物。夢者自夢，覺者是之，則中國之人，庶賴此數碩士而不殄滅，國人之存者一，中國斯侂⑩生於是已。雖然，日月逝矣，而寂漠猶未央也。上下求索，闃其無人，不自發中，不見應外，顓蒙⑾默止，若存若亡，意者往之見戕賊者深，因將長槁枯而不復菀與，此則可為墜心隕涕者也。顧吾亦知難者則有辭矣。殆謂十餘年來，受侮既甚，人士因之漸漸出夢寐，知雲何為國，雲何為人，急公好義之心萌，獨立自存之志固，言議波湧，為作日多。外人之來游者，莫不愕然驚中國維新之捷，內地士夫，則出接異域之文物，效其好尚語言，峨冠短服而步乎大衢，與西人一握為笑，無遜色也。其居內而沐新思潮者，亦胥爭提國人之耳，厲聲而呼，示以生存二十世紀之國民，當作何狀；而聆之者則蔑弗首肯，盡力任事惟恐後，且又日鼓舞之以報章，間協助之以書籍，中之文詞，雖詰詘聱牙，難於盡曉，顧究亦輸入文明之利器也。倘其革新武備，振起工商，則國之富強，計日可待。豫備時代者今之世，事物胥變易矣，苟起陳死人於壟中而示以狀，且將唇驚乎今之論議經營，無不勝於前古，而自憾其身之蚤殞矣，胡寂漠之云云也。若如是，則今之中國，其正一擾攘世哉！世之言何言，人之事何事乎。心聲也，內曜也，不可見也。時勢既遷，活身之術隨變，人慮凍餒，則競趨於異途，掣維新之衣，用蔽其自私之體，為匠者乃頌斧斤，而謂國弱于農人之有耒耜，事獵者則揚劍銃，而曰民困于漁父之寶網罟；倘其遊行歐土，偏學制女子束腰道具之術以歸，則再拜貞蟲⑿而謂之文明，且昌言不纖腰者為野蠻矣。顧使誠匠人誠獵師誠制束腰道具者，斯猶善也，試按其實，乃並方術且非所喻，靈府荒穢，徒炫耀耳食以罔當時。故縱唱者萬千，和者億兆，亦絕不足破人界之荒涼；而鴆毒日投，適益以速中國之隳敗，則其增悲，不較寂漠且愈甚與。故今之所貴所望，在有不和眾囂，獨具我見之士，洞矚幽隱，評隲文明，弗與妄惑者同其是非，惟向所信是詣，舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮，有從者則任其來，假其投以笑傌⒀，使之孤立於世，亦無懾也。則庶幾燭幽暗以天光，發國人之內曜，人各有己，不隨風波，而中國亦以立。

　　今者古國勝民⒁，素為吾志士所鄙夷不屑道者，則鹹入自覺之境矣。披心而噭，其聲昭明，精神發揚，漸不為強暴之力、譎詐之術之所克制，而中國獨何依然寂漠而無聲也？豈其道茀不可行，故碩士艱于出世；抑以眾讙盈於人耳，莫能聞淵深之心聲，則寧緘口而無言耶。嗟夫，觀史實之所垂，吾則知先路前驅，而為之辟啟廓清者，固必先有其健者矣。顧濁流茫洋，並健者亦以淪沒，朊朊華土，淒如荒原，黃神嘯吟，種性放失，心聲內曜，兩不可期已。雖然，事多失于自臧，而一葦之投，望則大於俟他士之造巨筏，吾未絕大冀于方來，則斯論之所由作也。

　　【注釋】

　　① 本篇最初發表於一九〇八年十二月五日在日本東京出版的《河南》月刊第八期，署名迅行。原為句讀。

　　② 槁梧：古琴。《莊子·德充符》：「據槁梧而瞑。」

　　③ 須彌：梵文 Sumeru 音譯的不確切的略稱，意為「妙高」，古印度神話和佛教傳說中的大山名。

　　④ 元駒賁焉：《大戴禮·夏小正》：「十二月，元駒賁。」北周盧辯注：元駒「蟻也。賁者走於地中也。」

　　⑤ 蠉飛蠕動(xuān fēi rú dòng)：昆蟲的飛行爬動。《淮南子·原道訓》：「跂行喙息，蠉飛蝡動，待而後朱，莫知其德。」

　　⑥ 蕭索：指秋季。宋代范仲淹《恨賦》：「秋日蕭索，浮雲無光。」伏藏，指冬季。漢代伏勝《尚書大傳》：「北方者何也？伏方也。伏方也者，萬物之方伏。物之方伏，則何以為之冬？冬者中也，中也者，物方藏於中也。」

　　⑦ 權輿：《詩經·秦風·權輿》：「於嗟乎，不承權輿。」毛傳：「權輿，始也。」

　　⑧ 危心：心懷畏懼的意思。《孟子·盡心上》：「獨孤臣孽子，其操心也危」。

　　⑨ 營衛：即榮衛。沈曾植《海日樓劄叢》卷四：「榮，大血管也。衛，微絲管也。」

　　⑩ 侘：同托。

　　⑾ 顓蒙：愚昧。漢代揚雄《法言·學行》：「天降生民，倥侗顓蒙。」

　　⑿ 貞蟲：《淮南子·原道訓》：「……蚊蟯貞蟲，蠕動跂作，皆知其所喜憎利害者。」漢代高誘注：「貞蟲，細腰之屬。」

　　⒀ 傌：同罵。

　　⒁ 勝民：被征服國家的人民。

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