斯巴達之魂(2)_魯迅

斯巴達之魂(2)

　　然未與此戰者，猶有斯巴達武士二人存也；以罹目疾故，遠送之愛爾俾尼⒃之邑。於鬱鬱閒居中，忽得戰報。其一欲止，其一遂行。偕一僕以赴戰場，登高遠矚，呐喊盈耳，踴躍三百⒄，勇魂早浮動盤旋于戰雲黯淡處。然日光益烈，目不得瞬，徒促僕而問戰狀。

　　刃碎矣！鏃盡矣！壯士殲矣！王戰死矣！敵軍蝟集，欲劫王屍，而我軍殊死戰，咄咄……然危哉，危哉！其僕之言蓋如是。嗟此壯士，熱血滴瀝於將盲之目，攘臂大躍，直趨戰壘；其僕欲勸止，欲代死，而不可，而終不可。今也主僕連袂，大呼「我亦斯巴達武士」一聲，以闖入層層亂軍裡。左顧王屍，右拂敵刃，而再而三；終以疲憊故，引入熱血朱殷之壘後，而此最後決戰之英雄隊，遂向敵列戰死之枕。噫，死者長已矣，而我聞其言：

　　汝旅人兮，我從國法而戰死，其告我斯巴達之同胞⒅。

　　巍巍乎溫泉門之峽，地球不滅，則終存此斯巴達武士之魂；而七百刹司駭人，亦擲頭顱，灑熱血，以分其無量名譽。

　　此榮光糾紛之旁，猶記通敵賣國之奢刹利人愛飛得，降敵乞命之四百西蒲斯軍。雖然，此溫泉門一戰而得無量光榮無量名譽之斯巴達武士間，乃亦有由愛爾俾尼目病院而生還者。

　　夏夜半闌，屋陰覆路，惟柝聲斷續，犬吠如豹而已。斯巴達府之山下，猶有未寢之家。燈光黯然，微透窗際。未幾有一少婦，送老嫗出，切切作離別語；旋鏗然闔門，慘淡入閨裡。孤燈如豆，照影成三⒆；首若飛蓬，非無膏沐⒇，蓋將臨蓐，默祝願生剛勇強毅之丈夫子，為國民有所盡耳。時適萬籟寥寂，酸風戛窗，脈脈無言，似聞歎息，憶征戍歟？夢沙場歟？噫此美少婦而女丈夫也，甯有歎息事？歎息豈斯巴達女子事？惟斯巴達女子能支配男兒，惟斯巴達女子能生男兒。此非黎河尼佗王后格爾歌與夷國女王應答之言[21]，而添斯巴達女子以萬丈榮光者乎。噫斯巴達女子寧知歎息事。

　　長夜未央，萬籟悉死。噫，觸耳膜而益明者何聲歟？則有剝啄叩關者。少婦出問曰：「其克力泰士君乎？請以明日至。」

　　應曰：「否否，予生還矣！」咄咄，此何人？此何人？時斜月殘燈，交映其面，則溫泉門戰士其夫也。

　　少婦驚且疑。久之久之乃言曰：「何則……生還……汙妾耳矣！我夫既戰死，生還者非我夫，意其鬼雄歟。告母國以吉占兮，歸者其鬼雄，願歸者其鬼雄。」

　　讀者得勿疑非人情乎？然斯巴達固爾爾也。激戰告終，例行國葬，烈士之毅魄，化無量微塵分子，隨軍歌激越間，而磅礴戟刺于國民腦筋裡。而國民乃大呼曰：「為國民死！為國民死！」且指送葬者一人曰：「若夫為國民死，名譽何若！榮光何若！」而不然者，則將何以當斯巴達女子之嘉名？諸君不見下第者乎？泥金[22]不來，婦泣於室，異感而同情耳。今夫也不良，二三其死[23]，奚能勿悲，能勿怒？而戶外男子曰，「隋烈娜乎？卿勿疑。予之生還也，故有理在。」遂推戶脫扃，潛入室內，少婦如怨如怒，疾詰其故。彼具告之。且曰：「前以目疾未愈，不甘徒死。設今夜而有戰地也，即灑吾血耳。」

　　少婦曰：「君非斯巴達之武士乎？何故其然，不甘徒死，而遽生還。則彼三百人者，奚為而死？噫嘻君乎！不勝則死，忘斯巴達之國法耶？以目疾而遂忘斯巴達之國法耶？『願汝持盾而歸來，不然則乘盾而歸來。』[24]君習聞之……而目疾乃更重于斯巴達武士之榮光乎？來日之行葬式也，妾為君妻，得參其列。國民思君，友朋思君，父母妻子，無不思君。嗚呼，而君乃生還矣！」

　　侃侃哉其言。如風霜疾來，襲擊耳膜；懦夫懦夫，其勿言矣。而彼猶囁嚅曰：「以愛卿故。」少婦怫然怒曰：「其誠言耶！夫夫婦之契，孰則不相愛者。然國以外不言愛之斯巴達武士，其愛其妻為何若？而三百人中，無一生還者何……君誠愛妾，曷不譽妾以戰死者之妻。妾將娩矣，設為男子，弱也則棄之泰噶托士之穀[25]；強也則憶溫泉門之陳跡，將何以廁身于為國民死之同胞間乎？……君誠愛妾，願君速亡，否則殺妾。嗚呼，君猶佩劍，劍猶佩於君，使劍而有靈，奚不離其人？奚不為其人折？奚不斷其人首？設其人知恥，奚不解劍？奚不以其劍戰？奚不以其劍斷敵人頭？噫，斯巴達之武德其式微[26]哉！妾辱夫矣，請伏劍於君側。」

　　丈夫生矣，女子死耳。頸血上薄，其氣魂魂[27]，人或疑長夜之曙光雲。惜也一應一答，一死一生，暮夜無知，偉影將滅。不知有慕隋烈娜之克力泰士者，雖遭投梭之拒[28]，而未能忘情者也。是時也，彼乃潛行牆角以去。

　　初日瞳瞳，照斯巴達之郊外。旅人寒起，胥駐足於大逵[29]。中有老人，說溫泉門地形，雜以往事；昔也石壘，今也戰場，絮絮不休止。噫，何為者？──則其間有立木存，上書曰：

　　「有捕溫泉門墮落武士亞裡士多德[30]至者膺上賞。」

　　【注釋】

　　⒃ 愛爾俾尼（Alpeni）：古希臘的城市。

　　⒄ 踴躍三百：形容勇猛的氣概。《左傳》僖公二十八年：「距躍三百，曲踴三百」。

　　⒅ 「汝旅人兮」等語，據希羅多德《歷史》第七卷二二八節，是戰後所立的紀念碑上為斯巴達戰死者刻的一段銘文。

　　⒆ 照影成三：孤獨的意思。唐代李白《月下獨酌四首》之三：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」

　　⒇ 首若飛蓬，非無膏沐：語出《詩經·衛風·伯兮》：「自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？」

　　[21] 格爾歌王后與夷國女王應答之言，原見古希臘歷史學家普魯塔克（Plutarch，約46—約120）的《列傳·來庫古傳》第十四節。

　　[22] 泥金：用金粉和膠水製成的顏料，這裡指泥金帖子。後周王仁裕《開元天寶遺事·泥金帖子》：「新進士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報登科之喜。」

　　[23] 二三其死：三心二意，沒有為國捐軀的決心。從《詩·衛風·氓》「士也罔極，二三其德」變化而來。

　　[24] 「願汝持盾而歸來」二句，是斯巴達婦女在兒子出征時說的話。見普魯塔克《道德學三四一，F》。

　　[25] 弱也則棄之泰噶托士之穀：據普魯塔克《列傳·來庫古傳》第十六節，古代斯巴達的新生嬰兒，必須經過國家長老的檢查，認為健壯合格的，才准許父母養育，否則就命令拋到泰噶托士（Taygetus）山谷的棄嬰場。

　　[26] 式微：衰落的意思。《詩·邶風·式微》：「式微式微胡不歸。」

　　[27] 魂魂：很盛的意思。《山海經·西山經》：「南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。」

　　[28] 投梭之拒：指女子拒絕男子的引誘。《晉書·謝鯤傳》：「鄰家高氏女有美色，鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒。」

　　[29] 大逵：通往四方的大路。《爾雅·釋宮》：「九達謂之逵。」

　　[30] 亞裡士多德（Aristotle）：通譯亞裡斯多德摩，斯巴達的開國國王，黎河尼佗的祖先。古希臘歷史著作《阿波羅多魯斯》第二卷第八節說他為迅雷擊斃。按逃歸的武士與開國的國王同名。

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