宣驗記_古小說鉤沉

宣驗記(1)

　　渤海張融，字眉嵎。晉咸寧中，子婦產男，初不覺有異。至七歲，聰慧過人。融曾將看射令人拾箭還，恒苦遲。融孫云：「自為公取也。」後射才發，便赴，遂與箭俱至棚；倏已捉矢而歸。舉坐怪愕。還經再宿，孫忽暴病而卒。呼諸沙門燒香。有一胡道人謂云：「君速斂此孫；是羅刹鬼也，當啖害人家。」既見取箭之事，即狼狽闔棺。須臾，聞棺中有撲擺聲；鹹輟悲駭愕，遽送葬埋。後數形見。融作八關齋，於是便去。（廣記三百五十七）

　　晉義熙中，京師長年寺道人惠祥與法向連堂。夜四更時，惠遙喚向暫來。往視：祥仰眠，手交於胸上，足挺（音鼎）直，雲「可解我手足繩。」曰：「上並無繩也。」祥因得轉動，雲，「向有人眾，以我手足，鞭捶交下，問何故齧虱。」語祥若更不止，當入兩石間磕之。祥後懲戒于虱，餘無精進。（御覽九百五十一）

　　安荀本姓路，吳郡人也。年十餘，身嬰重疾，良藥必進，日增無損。時太玄台寺釋法濟語安荀曰：「恐此疾由業，非醫所消。貧道案佛經雲，『若履危苦，能歸依三寶，懺悔求願者，皆獲甄濟。』君能（此下原有與女並三字）捐棄邪俗，洗滌塵穢，專心一向，當得痊癒。」安荀然之。即於宅內設觀世音齋，澡心潔意，傾誠載仰；扶疾稽顙，專念相續。經七日初夜，忽見金像，高尺許，三摩其身，從首至足；即覺沈痾豁然消愈。既靈驗在躬，遂求出家；求住太玄台寺。精勤匪懈。誦法華經。菜食長齋。三十七載，常翹心注想，願生兜率。宋元嘉十六年，出都造經，不測所終。（比丘尼傳二玄藻本姓路吳郡人也安荀女也注宣驗記雲是即安荀也今據改其名以補斯記）

　　元嘉元年，建安郡山賊百餘人，掩破郡治，抄掠百姓資產子女；遂入佛圖，搜掠財寶。先是，諸供養具，別封貯一室。賊破戶，忽有蜜蜂數萬頭，從衣簏出，同時噬螫群賊；身首腫痛，眼皆盲合。先諸所掠，皆棄而走。（已上事類賦注三十亦引）蜂飛邀逐噬擊彌路賊；遂惶懼從便道而去。是時蠟日所縛子女，各還其家。（御覽九百五十）

　　宋元嘉中，吳興郡內嘗失火。燒數百家，蕩盡；惟有經堂草舍，儼然不燒。時以為神。（廣記一百六十一辯正論八注引無宋字郡作郭末有也字）

　　車母者，遭宋廬陵王青泥之難，為虜所得，在賊營中。其母先來奉佛，即然七燈於佛前，夜精心念（辯正論八注引虜上有佛佛二字中下有為奴二字夜上有晝字念作哭）觀世音，願子得脫。如是經年，其子忽叛還。七日七夜，獨行自南走。常值天陰，不知東西，（論注忽下有得字獨行二字到天下有兩字東西二字到）遙見有七段火光；望火而走，似屯欲投，終不可至；如是七夕，不覺到家，見其母猶在佛前伏地；又見七燈，因乃發悟。母子共談，知是佛力。自後懇禱，專行慈悲。（廣記一百一十論注禱作到慈悲作檀忍廣記誤）

　　吳郡人沈甲，被系處死。臨刑市中，日誦觀音（辯正論八注引作沈英觀音並作觀世音）名號，心口不息。刀刃自斷，因而被放。一雲，吳人陸暉系獄，分死，乃令家人造觀音像，冀得免死。臨刑，三刀，其刀皆折。官問之，故答雲，恐是觀音慈力。及看像，項上乃有三刀痕現；因奏獲免。（廣記一百十一）

　　滎陽高荀，年已五十。為殺人被收。鎖頓（論注八引荀作苟頓作項）地牢，分意必死。同牢人雲，努力共念觀音。荀云：「我罪至重，甘心受誣，（論注念作誦觀下有世字誣作死）何由可免。」同禁勸之，曰始發心誓：當舍惡行善，專念觀音，不離（論注曰作因離作簡）造次。若得免脫，願起五層浮圖，捨身作奴，供養眾僧。旬日（論注浮作佛日作月）用心，鉗鎖自解。監司驚懼。語荀云：「若（論注懼作怪語下有高字無若字）佛神憐汝，斬應不死。」臨刑之日，舉刀刃斷。（論注舉刀句作舉刀未下而折）奏得原免。（同上）

　　史雋有學識，奉道而慢佛。常語人云：「佛是小神，不足事也。」（辯正論八注引也作耳）每見尊像，恒輕誚之。後因病腳攣，種種祈福，都無效驗。其友人趙文謂曰：「經道福中第一。可試造觀音像。」雋以病急，如言鑄像。像成，夢觀音，果得差。（同上論注福中下有佛福二字果得差作遂差）

　　吳唐，廬陵人也。少好驅媒獵射，發無不中；家以致富。後春日將兒出射，正值麀鹿將麑。鹿母覺有人氣，呼麑漸出。麑不知所畏，徑前就媒。唐射麑，即死。鹿母驚還，悲鳴不已。（二字賦注引有）唐乃自藏於草中，出麑致淨地。鹿直來其地，俯仰頓伏，絕而複起。唐又射鹿母，應弦而倒。至前場，複逢一鹿，上弩將放，忽發箭反激，還中其子，唐擲弩抱兒，撫膺而哭。聞空中呼曰：「吳唐，鹿之愛子，與汝何異？」唐驚聽不知所在。（御覽九百六事類賦注二十三）

　　程德度，武昌人。昔在潯陽，夜見屋裡自明。先有燕窠，忽有小兒，長尺余，潔白，從窠中出，至床前曰，卻後三年，當得長生之道。尋闇而滅。甚秘密之。（御覽九百二十二）

　　沛國周氏有三子，並喑不能言。一日，（二字賦注引有）有人來乞飲，聞其兒聲，問之；具以實對。客曰：「君有罪過。（三字賦注引有）可還內思之。」周異其言，知非常人。良久乃云：「都不憶有罪過。」客曰：「試更思幼時事。」入內，食頃，出曰：「記小兒時，當床有燕窠，中有三子，母還哺之，輒出取食。屋下舉手得及；指內窠中，燕子亦出口承受。乃取三蒺藜，各與之吞，既皆死。母還，不見子，悲鳴而去。恒自悔責，」客變為道人之容曰：「君即自知悔，罪今除矣！」便聞其兒言語周正，即不見道人。（御覽九百二十二事類賦注十九）

　　王導，河內人也。兄弟三人，並得時疾，其宅有鵲巢，旦夕翔鳴，忽甚諠噪。俱惡之。念雲，差當治此鳥。既差，果張取鵲，斷舌而殺之。兄弟悉得喑疾。（御覽七百四十引靈驗記）

　　天竺有僧，養二牸牛。日得三升乳，有一人乞乳，牛曰：「我前身為奴，偷法食；今生以乳鐀之。所給有限，不可分外得也。」（御覽九百）

　　有鸚鵡飛集他山。山中禽獸輒相愛重。鸚鵡自念雖樂，不可久也；便去。後數月，山中大火。鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神言：「汝雖有志意，何足雲也！」對曰：「雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。」天神嘉感，即為（六帖引作為雨）滅火。（類聚九十一初學記三十六帖九十四御覽九百二十四）

　　野火焚山。林中有一雉，入水漬羽，飛故滅火，往來疲乏，不以為苦，（御覽九百十七大唐西域記六雲拘屍那揭羅國大磚精舍側不遠有窣堵波是如來修菩薩行時為群雉王救火之處昔於此地有大茂林毛群羽族巢居穴處驚風四起猛焰蹣逸時有一雉有懷傷湣鼓濯清流飛空奮灑時天帝釋俯而告曰汝何守愚唐勞羽翮大火方起焚燎林野豈汝微軀所能撲滅雉曰說者為誰曰我天帝釋耳雉曰今天帝釋有大福力無欲不遂救災拯難若指諸掌反詰無功其咎安在猛火方熾無得多言尋複奮飛往趣流水天帝遂以掬水泛灑其林火滅煙消生類全命故今謂之救火窣堵坡也）

　　蟒死于吳末。（梁釋慧皎高僧傳一案傳略雲安清字世高窮理盡性自識緣業初高自稱先身已經出家有一同學多嗔分衛高屢訶諫終不悛改如此二十餘年乃與同學詞訣雲我當往廣州畢宿世之對卿明經精勤不在吾後而性多恚怒命過當受惡形我若得道必當相度遂適廣州值寇賊大亂行路逢一少年唾手拔刀曰真得汝矣高笑曰我宿命負卿故遠來相償伸頸受刃賊遂殺之既而神識還為安息王太子即今時世高身也高游化中國宣經事畢值靈帝之末關雒擾亂乃振錫江南雲我當過廬山度昔同學行達共阝亭湖廟此廟舊有威靈高同旅三十餘船奉牲請福神乃降祝曰舫有沙門可便呼上客咸驚愕請高入廟神告高曰吾昔外國與子俱出家學道好行佈施而性多嗔怒今為共阝亭廟神周回千里並吾所治以佈施故珍玩甚豐以嗔恚故墮此神報今見同學悲欣可言壽盡旦夕而醜形長大若於此捨命穢汙江湖當度山西澤中此身滅後恐墮地獄吾有絹千疋並雜寶物可為立法營塔使生善處也高曰故來相度何不出形神曰形甚醜異眾人必懼高曰但出眾不怪也神從床後出頭乃是大蟒不知尾之長短至高膝邊高向之梵語數番贊唄數契蟒悲淚如雨須臾還隱高即取絹物辭別而去舟侶揚帆蟒複出身登山而望眾人舉手然後乃滅倏忽之頃便達豫章即以廟物為造東寺高去後神即命過暮有一少年上船長跽高前受其祝願忽然不見高謂船人曰向之少年即共阝亭廟神得離惡形矣後人于山西澤中見一死蟒頭尾數裡今潯陽郡蛇村是也云云後更引宣驗記言以備異說蓋唯蟒死時代記傳有殊其餘事蹟並相仿弗耳）

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