幽明錄(14)_古小說鉤沉

幽明錄(13)

　　宋永興縣吏鐘道得重病初差，情欲倍常先樂白鶴墟中女子至是猶存想焉，忽見此女子，振衣而來，即與燕好。是後數至。道曰：「吾甚欲雞舌香。」女曰：「何難。」乃掏香滿手以授道，道邀女同含咀之，女曰：「我氣素芳，不假此。」女子出戶，狗忽見隨，咋殺之，乃是老獺，口香即獺糞，頓覺臭穢，（廣記四百六十九）

　　近世有人，得一小給使，頻求還家，未遂。後日久，此吏在南窗下眠，此人見門中有一婦人，年五六十，肥大，行步艱難，吏眠失覆，婦人至床邊取被以覆之，回復出門去；吏轉側衣落，婦人複如初。此人心怪，明問吏以何事求歸。吏云：「母病」次問狀貌及年，皆如所見，唯雲形瘦不同；又問：「母何患？」答雲「病腫。」而即與吏假使出，便得家信，雲母喪。追計所見之肥，乃是其腫狀也。（廣記三百二十三）

　　焦湖廟祝有柏枕，三十餘年，枕後一小坼孔。縣民湯林行賈經廟祈福，祝曰：「君婚姻未？可就枕坼邊。「令林入坼內，見朱門瓊宮，瑤台勝於世，見趙太尉為林婚，育子六人，四男二女，選林秘書郎，俄遷黃門郎。林在枕中，永無思歸之懷，遂遭違忤之事。祝令林出外間，遂見向枕，謂枕內歷年載，而實俄忽之間矣。（書鈔一百三十四案廣記二百七十六引幽明錄又寰宇記一百二十六引搜神記幽明錄雲宋世焦湖廟有一柏枕或雲玉枕枕有小坼時單父縣人楊林為賈客至廟祈求廟巫謂曰君欲好婚否林曰幸甚巫即遣林近枕邊因入坼中遂見朱樓瓊室有趙太尉在其中即嫁女與林生六子皆為秘書郎歷數十年並無思歸之志忽如夢覺猶在枕傍林愴然久之皆與書鈔文異雲玉枕者搜神記說也）

　　宋時余杭縣南有上湘湖，中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人至岑村飲酒，小醉，暮還。時炎熱因下馬入水中，枕石眠馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬，見一婦來，年可十六七，云：「女郎再拜，日既向暮，此間大可畏，君作何計？」問：「女郎姓何？那得忽相聞？」複有一年少，年可十三四，甚了了，乘新車，車後二十人至，呼上車云：「大人暫欲相見。」因回車而去。道中駱驛把火，尋見城郭邑居，至便入城，進廳事上，有信幡題雲「河泊。」俄見一人，年三十許，顏容如畫，侍衛繁多，相對欣然。敕行酒炙雲？「僕有小女，乃（廣記引作頗）聰明，欲以給君箕帚。」此人知神，敬畏不敢拒逆。便敕備辦，令就郎中婚，承白已辦。送絲布單衣及紗袷絹裙紗衫褌履屐，皆精好，又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿宮婉媚便成。三日後大會客，拜合，四日云：「禮既有限，當發遣去。」婦以金甌麝香囊與婿別涕泣而分，又與錢十萬藥方三卷云：「可以施功布德」複云：「十年當相迎。」此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家，作道人。所得三卷方者，一卷邎經，一卷陽方，一卷丸方，周行救療，皆致神驗。後母老邁，兄喪，因還婚宦。（珠林七十五廣記二百九十四）

　　宋有一國，與羅刹相近，羅刹數入境，食人無度，王與羅刹約言。自今以後，國中家各專一日，當各送往，勿複枉殺。有奉佛家，唯有一子，始年十歲，次當充行，（廣記引此下有雲舍別之際）父母哀號，使至心念佛爰及宗親助子屬？想便送此鬼辭別舍之，（已上四句廣記引無）以佛威神力，大鬼不得近，明日見子尚在，歡喜同歸，於茲遂絕。國人嘉慶慕焉。（珠林五十廣記一百十二）

　　安侯世高者，安息國王子，與大長者共出家，學道舍衛城。值王不稱大長者子輒恚，世高恒呵戒之。周旋二十八年，雲當至廣州，值亂，有一人逢高，唾手拔刀曰：「真得汝矣！」高大笑曰：「我夙命負對，故遠來相償。」遂殺之。有一少年云：「此遠國異人而能作吾國言，受害無難色，將是神人乎？」眾皆駭笑。世高神識還生安息國，複為王作子，名高安侯。年二十，複辭王學道，十數年，語同學云：當詣會稽畢對。過廬山，訪知識，遂過廣州，見年少尚在，徑投其家，與說昔事，大欣喜，便隨至會稽。過嵇山廟，呼神共語，廟神蟒形，身長數丈淚出，世高向之語，蟒便去，世高亦還船。有一少年上船，長跪前受祝願，因遂不見。廣州客曰：向少年即廟神，得離惡形矣。雲廟神即是宿長者子。後廟祝聞有臭氣，見大蟒死，廟從此神歇。前至會稽，入市門，值有相打者，誤中世高頭，即卒。廣州客遂事佛精進。（廣記二百九十四）

　　有新死鬼，形疲瘦頓，忽見生時友人，死及二十年，肥健，相問訊。曰：「卿那爾？」曰：「吾饑餓殆不自任，卿知諸方便，故當以法見教。」友鬼云：此甚易耳，但為人作怪，人必大怖，當與卿食。」新鬼往入大墟東頭，有一家奉佛精進，屋西廂有磨，鬼就捱此磨，如人推法，此家主語子弟曰：「佛憐我家貧，令鬼推磨。」乃輦麥與之，至夕磨數斛，疲頓乃去。遂罵友鬼：「卿那誑我？」又曰：「但複去，自當得也。」複從墟西頭入一家，家奉道，門傍有碓，此鬼便上碓如人舂狀。此人言：「昨日鬼助某甲，今複來助吾，可輦榖與之。」又給婢簸篩，至夕力疲甚，不與鬼食，鬼暮歸大怒曰：「吾自與卿為婚靗非他比，如何見欺？二日助人，不得一甌飲食。」友鬼曰：「卿自不偶耳！此二家奉佛事道，情自難動，今去可覓百姓家作怪，則無不得。」鬼複去，得一家，門首有竹竿，從門入，見有一群女子，窗前共食，至庭中，有一白狗，便抱令空中行，其家見之大驚，言自來未有此怪，占云：「有客索食，可殺狗並甘果酒飯於庭中祀之，可得無他。」其家如師言，鬼果大得食此後恒作怪，友鬼之教也。（廣記三百二十一）

　　東昌縣山有物，形如人，長四五尺，裸身被發，發長五六寸，常在高山岩石間住；喑啞作聲而不成語，能嘯相呼，常隱於幽昧之間，不可恒見。有人伐木宿於山中，至夜眠後，此物抱子從澗中發石取蝦蟹，就人火邊，燒炙以食兒。時人有未眠者，密相覺語，齊起共突擊，便走，而遺其子，聲如人啼也。此物使男女群共引石擊人，輒得然後止。（御覽八百八十三）

　　會稽施子然有一人身著練單衣帢，直造席，捧手與子然語，子然問其姓名，即答曰：「僕姓盧，名鉤家在壇溪邊臨水。複經半旬中，其作人掘田塍西溝邊蟻垤，忽見大坎，滿中螻蛄，將近鬥許，而有數頭極壯，一個彌大，子然至是始悟曰：「近日客稱，盧鉤反音則『螻蛄』家在壇溪，即西坎也。」悉灌以沸湯，自是遂絕。

　　吳興徐長夙與鮑南海神有神明之交，欲授以秘術，先謂徐宜有納誓，徐誓以不仕。於是受籙，常見八大神在側，能知來見往，才識日異，縣鄉翕然有美談，欲用為縣主簿，徐心悅之，八神一朝不見其七，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答云：「君違誓不復相為，使身一人留衛籙耳！」徐仍還籙，遂退。

　　彭虎子少壯有膂力，常謂無鬼神。母死，俗巫戒之云：「某日決殺當還，重有所殺，宜出避之。」合家細弱，悉出逃隱，虎子獨留不去。夜中，有人排門入，至東西屋覓人不得，次入屋間廬室中；虎子遑遽無計，床頭先有一甕，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問「板下無人邪？」母雲「無」相率而去。

　　晉升平元年，任懷仁年十三，為台書佐鄉里，有王祖複，為令史，恒寵之。懷仁已十五六矣，頗有異意；祖銜恨，至嘉興殺懷仁，以棺殯埋于徐祚後田頭。祚夜宿息田上，忽見有塚，至朝中暮三時食，輒分以祭之，呼云：「田頭鬼來就我食。」至暝眠時，亦云：「來伴我宿。」如此積時，後夜忽見形云：「我家明當除服作祭，祭甚豐厚，君明隨去。」祚雲「我是生人，不當相見。」鬼云：「我自隱君形。」祚便隨鬼去，計行食頃，便到其家，家大有客，鬼將祚上靈座，大食減合家號泣，不能自勝，謂其兒還。見王祖來，便曰：「此是殺我人，猶畏之。」便走出，祚即形露，家中大驚，因問祚，因敘本末，遂隨祚迎喪，既去鬼便斷絕。

　　臨淮朱綜遭母難，恒外處住，內有病，因前見，婦曰：「喪禮之重，不煩數還，」綜曰，「自荼毒以來，何時至內？」婦曰：「君來多矣，」綜知是魅？敕婦婢候來便即閉戶執之，及來登床，往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之，遂絕。

　　漢武鑿昆明極深，悉是灰墨無複土，舉朝不解，以問東方朔，朔曰。「臣愚不足以知之，可試問西域胡僧。」帝以朔不知，難以核問。後漢帝時，外國道人來，入洛陽，時有憶方朔言者，乃試問之，胡人云：「經云：『天地大劫將盡，則劫燒，』此燒之餘。」乃知朔言有旨。（蘇易簡文房四譜五引曹毗志怪又雲出幽明錄）

　　蒲城李通，死來云：見沙門法祖為閻羅王講首楞嚴經；又見道士王浮身被鎖械，求祖懺悔，祖不肯赴。孤負聖人，死方思悔。（辯正論六注案末二句或是陳氏案語）

　　康阿得死三日，還蘇，說：初死時，兩人扶腋，有白馬吏驅之，不知行幾裡，見北向黑闇門南入見東向黑門西入見南向黑門，北入見有十余梁間瓦屋，有人皂服籠冠，邊有三十餘吏，皆言府君，西南複有四五十吏，阿得便前拜府君，府君問：「何所奉事？」得曰：「家起佛圖塔寺，供養道人。」府君曰，「卿大福德，」問都錄使者：「此人命盡耶？」見持一卷書伏地案之，其字甚細，曰，「餘算三十五年。」府君大怒曰：「小吏何敢頓奪人命？」便縛白馬吏著柱處罰一百，血出流漫，問得：「欲歸不？」得曰：「爾」府君曰：「今當送卿歸，欲便遣卿案行地獄。」即給馬一匹，及一從人，東北出，不知幾裡，見一城，方數十裡，有滿城上屋，因見未事佛時亡伯，伯母，亡叔，叔母，皆著杻械，衣裳破壞，身體膿血。複前行，見一城，其中有臥鐵床上者，燒床正赤。凡見十獄，各有楚毒，獄名，「赤沙，」「黃沙，」「白沙，」如此「七沙」有刀山劍樹，抱赤銅柱，於是便還。複見七八十梁間瓦屋，夾道種槐雲名「福舍」。諸佛弟子住中，福多者上生天，福少者住此舍。遙見大殿，二十余梁，有一男子二婦人從殿上來下，是得事佛後亡伯伯母亡叔叔母。須臾有一道人來，問得：「識我不？」得曰：「不識」曰：「汝何以不識我？我共汝作佛圖主。」於是遂而憶之，還至府君所，即遣前二人送歸，忽便穌活也。（辯正論八注）

　　石長和死：四日穌，說：初死時，東南行，見二人治道，恒去和五十步，長和疾行亦爾。道兩邊棘刺皆如鷹爪，見人大小群走棘中，如被驅逐，身體破壞，地有凝血。棘中人見長和獨行平道，歎息曰：「佛弟子獨樂得行大道中。」前行見七八十梁瓦屋，中有閣十余，梁上有窗向，有人面辟方三尺，著皂袍，四縱掖，憑向坐，唯衣襟以上見。長和即向拜人曰：「石賢者來也，一別二十餘年。」和曰：「爾，」意中便若憶，此時也，有馮翊牧孟承夫妻先死。閣上人曰「賢者識承不？」長和曰：「識。」閣上人曰：「孟承生時不精進，今恒為我埽地；承妻精進，晏然與官家事。」舉手指西南一房，曰：「孟承妻今在中。」妻即開窗向，見長和問「石賢者何時來？」遍問其家中兒女大小名字平安不，「還時過此當因一封書。」斯須見承閣西頭來，一手捉埽帚糞箕，一手捉把箉，亦問家消息。閣上人曰：「聞魚龍超修精進，為信爾不？何所修行？」長和曰：「不食魚肉，酒不經口，恒轉尊經，救諸疾痛。」閣上人曰：「所傳莫妄。」閣上問都錄主者：「石賢者命盡耶？枉奪其命耶？」主者報：「按錄餘四十年，」閣上人敕主者：犢車一乘，兩辟車騎，兩吏送石賢者。須臾，東向便有車騎人從如所差之數，長和拜辭，上車而歸。前所行道邊，所在有亭，傳吏民床坐飲食之具。倏然歸家，前見父母坐其屍邊，見屍大如牛，聞屍臭不欲入其中。繞屍三澘，長和歎息，當屍頭前，見其亡姊于後推之，便踣屍面上，因即穌。（辯正論八注）

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