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靈鬼志 |
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明帝初,有謠曰:「高山崩,石自破。」高山,峻也;碩,峻弟也。後諸公誅峻,碩猶據石頭,潰散而逃,追斬之。(世說方正篇注引靈鬼志謠征) 明帝末,有謠歌:「側側力,放馬出山側;大馬死,小馬餓。」後峻遷帝於石頭,禦膳不具。(世說容止篇注引同上) 庾文康初鎮武昌,出石頭,百姓看者于岸歌曰:「庾公上武昌,翩翩如飛鳥;庾公還揚州,白馬牽旒旐。」又曰:「庾公初上時,翩翩如飛烏;庾公還揚州,白馬牽旐車。」後連征不入,尋薨下都,葬焉。(世說傷逝篇注引同上) 初,桓石民為荊州,鎮上明,民忽歌黃曇曲曰:「黃曇英,揚州大佛來上明。」少時,石民死,王忱為荊州。佛大,忱小字也。(世說汰侈篇注引同上) 河間王顒既敗於關中,有給使陳安者,甚壯健:常乘一赤馬,俊快非常;雙持二刀,皆長七尺;馳馬運刀,所向披靡。關西為之歌曰:「壟上健兒字陳安,頭細面狹腹中寬,丈八大槊左右盤。」(類聚六十書鈔一百二十四御覽三百五十四) 陳安為河間王顒給使,甚壯健。常樂一馬,駿駃非常。後馬死,雙赤蛇出其鼻。(御覽八百九十七) 嵇康鐙下彈琴,忽有一人長丈余,著黑單衣革帶,康熟視之,乃吹火滅之曰:「吾恥與魑魅爭光。」(廣記三百十七) 嵇中散神情高邁,任心遊憩;嘗行西南遊,去洛數十裡,有亭名華陽,投宿。夜了無人,獨在亭中。此亭由來殺人,宿者多凶;(已上依御覽引)中散心神蕭散,了無懼意。至一更中操琴,先作諸弄,雅聲逸奏,空中稱善;中散撫琴而呼之:「君是何人?」答云:「身是故人,幽沒於此數千年矣;(四字依御覽並事類賦注引補)聞君彈琴,音曲清和,昔所好,故來聽耳。身不幸非理就終,形體殘毀,不宜接見君子;然愛君之琴,要當相見,君勿怪惡之。君可更作數曲。」中散複為撫琴,擊節曰:「夜已久,何不來也?形骸之間,複何足計。」乃手挈其頭曰:「聞君奏琴,不覺心開神悟,恍若蹔生。」遂與共論音聲之趣,辭甚清辯。謂中散曰:「君試以琴見與。」於是中散以琴授之,既彈眾曲,亦不出常:唯廣陵散聲調絕倫。中散才從受之,半夕悉得;(於是至此已上依御覽事類賦注引)先所受引殊不及。與中散誓,不得教人,又不得言其姓。(六字依御覽引補)天明語中散;「相與雖一遇於今夕,可以還同千載;於此長絕,能不悵然!」(廣記三百十七御覽五百七十九引作靈異志事類賦注十一同) 晉周子長僑居武昌五丈浦東岡頭。咸康三年,子長至寒溪浦中嵇家,家去五丈數裡;合暮還五丈,未達減一裡許。先是空岡,忽見四澘瓦屋當道;門卒便捉子長頭,子長曰:「我是佛弟子,何故捉我?」吏問曰:「若是佛弟子,能經唄不?」子長先能誦四天王及鹿子經,便為誦之三四過。捉故不置,知是鬼,便罵之曰:「武昌癡鬼語汝,我是佛弟子,為汝誦經數偈,故不放人也?」捉者便放,不復見屋。鬼故逐之,過家門前;鬼遮不得入,亦不得作聲。而心將鬼至寒溪寺中過,子長便擒鬼胸,複罵曰:「武昌癡鬼,今當汝至寺中和尚前了之。」鬼亦擒子長胸,相拖渡五丈塘西行。後諸鬼謂捉者曰:「放為西將牽我入寺中。」捉者已放,(廣記引作捉者曰已擒不放)子長故複語後者曰:「寺中正有道人輩,乃未肯畏之?」(廣記引無未字道人作禿下同)後一鬼小語曰:「汝近城東看道人面,何以敗?」便共大笑。子長比達家,已三更盡矣。(法苑珠林六十五廣記三百十八) 晉南郡議曹掾姓歐,得病經年,骨消肉盡;巫醫備至,無複方計。其子夜如得睡眠,夢見數沙門來視其父。明旦,便往詣佛圖,見諸沙門,問佛為何神?沙門為說事狀,便將諸道人歸,請讀經。再宿,病人自覺病如輕。晝得小眠,如舉頭見門中有數十小兒,皆五彩衣;手中有持幡仗者。刀矛者;於門走入。有兩小兒在前,徑至簾前,忽便還走,語後眾人:「小住小住!屋中總是道人。」遂不復來前。自此後病漸漸得差。(珠林九十五廣記一百六十一) 石虎時,有胡道人驅驢作估於外國。深山中行,有一絕澗,窈然無底;行者恃山為道,魚貫相連。忽有惡鬼牽驢入澗中,胡人性急,便大嗔惡;尋跡澗中惡鬼,祝誓呼諸鬼神下逮。忽然出一平地城門,外有一鬼,大鎖項,腳著木桎梏,見道人,便乞食,曰:「得食,當與汝。」既問,乃是鬼王所治。前見王,道人便自說:驅驢載物,為鬼所奪,尋跡至此。須臾即得其驢,載物如故。(御覽七百三十六) 蔡謨征為光祿大夫,在家,忽聞東南啼哭聲,有若新死,便見一少年女死人並離啼哭。不解所為,恐是人家忿爭耳。忽聞呼魂聲,便見生女從空中去上天,意甚惡之。少時,疾患,遂薨。(廣記三百二十) 河內姚元起居近山林,舉家恒入野耕種,唯有七歲女守屋,而漸瘦。父母問女,女云:「常有一人,長丈餘而有四面,面皆有七孔,自號『高天大將軍;』來輒見吞,逕出下部,如此數過。『慎勿道我!道我,當長留腹中。』」闔門駭惋,遂移避。(同上) 吳興武唐閭剿淩晨聞外拍手,自出看,見二烏幘吏逕將至渚,雲官使乘船送豆至。乃令剿捉枻,二吏緪挽,至嘉興郡,暫住逆旅;及平望亭,潛逃得歸。十餘日外,複有呼聲,又見二吏,云:「汝何敢委叛?」將至船,猶多菽,又令捉枻船,二吏緪挽始前。至嘉樂故家,謂剿曰:「我須過一處,留汝在後,慎勿複走;若有飲食,當相喚。」須臾,一吏呼剿上;見高門瓦屋,歡宴盈堂,仍令剿行酒,並賜炙啖。天將曉,二吏云:「而見去,汝且停。」頃之,但見高墳森木,剿心迷亂。其家尋覓,經日方得。尋發大瘡而死。(同上) 南平國蠻兵,義熙初隨眾來姑熟,便有鬼附之;聲呦呦細長,或在簷宇之際,或在庭樹上。若占吉凶,輒先索琵琶,隨彈而言。于時郗倚為府長史,問:「當遷官?」云:「不久持節也。」尋為南蠻校尉。予為國郎中,親領此土,荊州俗語云:「是老鼠所作,名曰鬼侯。」(廣記三百二十二) 平原陳皋於義熙中從廣陵樊梁後乘船出,忽有一赤鬼,長可丈許,首戴絳冠,形如鹿角,就皋求載,倏爾上船。皋素能禁氣,因歌俗家南地之曲;鬼乃吐舌張眼,以杖竿擲之,即四散,成火照於野。皋無幾而死。(同上) 太元十二年,有道人外國,能吞刀吐火,吐珠玉金銀;自說其所受術,(御覽引作師)即白衣,非沙門也。嘗行,見一人擔擔,上有小籠子,可受升餘。語擔人云:「吾步行疲極,欲寄君擔。」擔人甚怪之,慮是狂人,便語之云:「自可爾耳,君欲何許自厝耶?」其人答云:「君若見許,正欲入君此籠子中。」擔人愈怪其奇,「君能入籠,便是神人也。」(二句御覽引有)乃下擔,即入籠中;籠不更大,其人亦不更小,擔之亦不覺重於先。既行數十裡,樹下住食;擔人呼共食,雲我自有食,不肯出。止住籠中,飲食器物羅列,肴膳豐腆亦辦。反呼擔人食,未半,語擔人:「我欲與婦共食。」即複口吐出一女子,年二十許,衣裳容貌甚美,二人便共食。食欲竟,其夫便臥。婦語擔人:「我有外夫,欲來共食;夫覺。君勿道之。」婦便口中出一年少丈夫,共食籠中;便有三人寬急之事,亦複不異。有頃,其夫動,如欲覺,婦便以外夫內口中。夫起,語擔人曰:「可去。」即以婦內口中,次及食器物。此人既至國中,有一家大富貴,財巨萬,而性慳悋,不行仁義,語擔人云:「吾試為君破奴慳囊。」即至其家。有一好馬,甚珍之,系在柱下;(御覽一引作□下)忽失去,尋索不知處。明日,見馬在五鬥罌中,終不可破取,不知何方得取之。(七字依御覽一引補)便往語言:「君作百人廚,以週一方窮乏馬當得出耳。」主人即狼狽作之,畢,馬還在柱下。明旦,其父母老在堂上。忽複不見;舉家惶怖,不知所在。開妝器,忽然見父母在澤壺中,不知何由得出。複往請之,其人云:「君當更作千人飲食,以飴百姓窮者,乃當得出。」既作,其父母自在床上也。(珠林六十一御覽三百五十九又七百三十七) 有沙門曇遊,戒行清苦。時剡縣有一家事蠱,人啖其食飲,無不吐血而死。曇游曾詣之,主人不食,遊便咒焉。見一雙蜈蚣,長尺余,於盤中走出,因絕食而歸,竟無他。(廣記三百五十九) 滎陽郡有一家姓廖,其家累世為蠱以致富,子女豐悅。後取新婦,不以此語之。家人悉行,婦獨守家;見屋中一大堽,試發,見一大蛇,便作沸湯,悉灌殺之。家人還,婦具說焉,舉家驚惋。無幾,其家疾病亡略盡。(御覽七百四十二) 人姓鄒坐齊中,忽有一人通刺詣之;題刺雲舒甄仲。既去,疑其非人,尋其刺,曰:「吾知之矣,是予舍西土瓦中人。」便往令人將鍤掘之,果於瓦器中得桐人,長尺餘。(御覽七百六十七) 郗世了在會稽造墓,其地多石,後破大石,得一龜,長尺二寸許;在石中,石了無孔也,得非龜石俱生乎。既破出之,龜行動與常龜無異。石受龜如人刻安之。(廣記四百七十二) 濡須口有一大舶船覆在水中,水小時便出見。嘗有漁人夜宿其傍,以船系之;但聞箏笛弦管之音。夢人驅遣云:「勿近官妓!」此人驚覺,即移船去。傳雲是曹公載妓船覆于此,於今存在。(御覽三百九十九引靈魂志 案魂當是鬼字之訛) 李通喪,有一客往吊之;李通子哭,便進上聽事。忽通從合中出,以綸巾系頭。(書鈔一百二十九引虛異志 案陳氏本書鈔及俞氏唐類函並作述異志蓋以意改疑亦是靈鬼志也) 曆陽縣張應,先是魔家,取佛家女為婦。鹹和八年,移居蕪湖。妻病,因為魔事,家財略盡不差。妻曰:「我本佛家女,乞為我作佛事。」應便往精舍中見竺法鏡,鏡曰:「佛普濟眾生,問君當一心受持身戒耳。」曇鏡期明當向其家。應夢見一人,長丈五六,正向於南面趨步入門,曰:「此家寂寂。乃爾不淨。」夢中見鏡隨此人後,白曰:「此家始欲發意,未可一一責之。」應先手巧眠覺,便把火作高座,及鬼子母座。鏡明食時往,應高座之屬具足己成。聞應說夢,遂夫妻受五戒。病亦尋差。(辯正論八注) |
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