小說(2)_古小說鉤沉

小說(2)

　　鄭鮮之王智傅亮啟宋武云：「伏承明旦見南蠻，明是四廢日；來月朔好，不審可從群情遷來月不？」宋武手答云：（紺珠集引僅作答雲）「勞足下勤至，吾初不擇日。」（出宋武手敕續談助四紺珠集二引有帝親為答尚在其家二句）

　　介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹制屐。每懷割股之恩，輒潸然流涕視屐曰：「悲乎足下！」足下之言將起於此。（出異苑續談助四注雲此卷並週六國前漢人紺珠集二說郛二十五）

　　王子喬墓在京茂陵，國亂時，有人盜發之，都無所見，唯有一劍，縣在空中。欲取之，劍便作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而飛上天。神仙經云：「真人去世，而多以劍代其形，五百年後，劍亦能靈化。」此其驗也。（出世說續談助四）

　　老子始下生，乘白鹿入母胎中，老子為人：黃色美髮，長耳廣額，大目疏齒，方口厚唇，耳有三門，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十（說郛引作千）文。（出顧玄瀨鄉記續談助四說郛二十五）

　　襄邑縣八十裡曰瀨鄉，有老子廟，廟中九井。或雲每汲一井，而八井水俱動。有能潔齋入祠者，須水溫，即隨意而溫。（出郭子說郛二十五）

　　顏淵子路共坐於門，有鬼魅求見孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤，顏淵乃納屐拔劍而前，卷扯其腰，於是化為蛇，（廣記引作於是形化成虹）遂斬之。孔子出觀，歎曰：「勇者不懼，知者不惑，仁者有勇，（廣記引作智者不勇）勇者不必有仁。」（廣記引作有智說郛二十五續談助四廣記四百五十六）

　　孔子嘗使子貢出，久而不返，占之遇鼎，弟子皆言無足不來；顏回掩口而笑。孔子曰：「回笑，是謂賜必來也。」因問回：「何以知賜來？」對曰：「無足者，蓋乘舟而來，賜且至矣。」（海錄碎事十四節引末作鼎無足其乘舟來耶果然）明旦，子貢乘潮至。（說郛二十五紺珠集四）

　　子路顏回浴于泗水，見五色鳥。顏回問子路曰：「由識此鳥否？」子路曰：「識。」回曰：「何鳥？」子路曰：「榮之鳥。」後日，顏回與子路又浴于泗水，更見前鳥，複問由：「識此鳥否？」子路曰：「識。」回曰：「何鳥？」子路曰：「同之鳥。」顏回曰：「何一鳥而二名？」子路曰：「譬如絲絹，煮之則為帛，染之則為皂，一鳥而二名，不亦宜乎？」（說郛二十五）

　　孔子嘗游於山，使子路取水，逢虎于水所，與共戰，攬尾得之，內懷中；取水還，問孔子曰：「上士殺虎如之何？」子曰：「上士殺虎持虎頭。」又問曰：「中士殺虎如之何？」子曰：「中士殺虎持虎耳。」又問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎捉虎尾。」子路出尾棄之。因恚孔子曰：「夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。」乃懷石盤，欲中孔子。又問：「上士殺人如之何？」子曰：「上士殺人使筆端。」又問曰：「中士殺人如之何？」子曰：「中士殺人用舌端。」又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺人懷石盤。」子路出而棄之，於是心服。（出沖波傳說郛二十五）

　　秦世有謠云：「秦始皇，何強梁！開吾戶，據吾床；飲吾漿，唾吾裳；鰞吾飯，以為糧；張吾弓，射東牆；前至沙丘當滅亡。」始皇既焚書坑儒，乃發孔子墓，欲取經傳。墓既啟，遂見此謠文刊在塚壁，始皇甚惡之。及東遊，乃遠沙丘而循別路，忽見群小兒攢沙為阜，問之：「何為？」答云：「此為沙丘也。」從此得病而亡。或云：「

　　孔子將死，遺書曰：『不知何男子，自謂秦始皇？上我之堂，據我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。』」（說郛二十五）

　　安吉縣西有孔子井，吳東校書郎施彥先後居井側，先云：「仲尼聘楚為令尹子西所譖欲如吳未定；逍遙此境，複居井側，因以名焉。」（出山謙之吳興記續談助四說郛二十五）

　　鬼谷先生與蘇秦張儀書云：「二君足下：功名赫赫，但春華到秋，不得久茂；日數將冬，時訖將老。子獨不見河邊之樹乎？僕禦折其枝，波浪激其根，此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。子見嵩岱之松柏，華霍之樹檀，上葉干青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歲，不逢斧斤之患，（說郛作伐）此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，棄（說郛作忽）長久之功，輕喬松之求延，貴一旦之浮爵。夫女愛不極席，男歡不畢輪，痛夫痛夫！二君，二君！」蘇秦張儀答書云：「伏以先生秉德含和之中，游心青雲之上，饑必啖（說郛作啖）芝草，渴必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘將書，誡以行事。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時君，刺以河邊，喻以深山，雖複素闇，誠銜斯旨！」（出鬼谷先生書續談助四說郛二十五）

　　張子房與四皓書云：「良白：（宋吳幵優古堂詩話引至篇末張良白）仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志淩造化之表。但自大漢受命，禎靈顯集，神母告符，足以宅兆民之心。先生當此時，輝神爽乎（吳引作于）雲霄，灌鳳翼於天漢，使九門之外，有非常之客，北闕之下，有神氣之賓，而淵游（吳引作潛）山隱，竊為先生不取也。良以良薄，承乏忝官，謂（吳引作所謂）絕景不禦，而駕服駑駘。方今元首欽明，文思百揆之佐，立則延企，（吳引作首）坐則引領，日仄而方丈不禦，夜寢（吳引作眠）而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，後土待嶽瀆以導滯；而當聖世，鸞鳳林棲，（吳引作棲）不翔乎太清，騏驥嶽遁，不步於郊莽（吳引作藪）非所以寧八荒慰六合也。不及（吳引作不得）省侍，展布腹心，略寫至言，想料翻然不猜其意。張良白。」四皓答書云：「竄蟄幽藪，深谷是室，豈悟雲雨之使，奄然萃止？方今三章之命，邈殷湯之曠澤，禮隆樂和，四海克諧；六律及於絲竹，和章（說郛作聲）應于金石，飛鳥翔于紫闕，百獸出於九門。頑夫固陋，守彼岩穴，足未嘗踐閶闔，目未嘗見廊廟，野食于豐草之中，避暑于林木（說郛作泉）之下；望月晦然後知三旬之終，睹霜雪然後知四時之變，問射夫然後知弓弩之須，訊伐木然後知斧柯之用。當秦項之艱難，力不能負干戈，攜手逃走，（說郛作奔）避役山草，倚朽若立，循水似濟。遂使青蠅盜聲於晨雞，魚目竊價于隋珠，公侯應靈挺特，神父援策，蓋無幽而不明也。豈有烹鼎和味，而願令菽麥廁方丈之禦？被龍服襄，而欲使女蘿上紺綾之緒？恐汨泥以濁白水，飄塵以亂清風；是以承命傾筐，聞寵若驚。謹因飛龍之使，以寫鳴蟬之音，乞守兔鹿之志，終其寄生之命也。」（出張良書續談助四說郛二十五）

　　晉簡文云：「漢世人物當推子房為標的，神明之功，玄勝之要，莫之與二。接俗而不虧其道，應世而事不嬰玄識遠情，超然獨邁。」（出簡文談疏續談助四）

　　樊將軍噲問于陸賈曰：「自古人君，皆雲受命於天，雲有瑞應，豈有是乎？」陸賈應之曰：「有。夫目誕，得酒食燈火花，得錢財；午鵲噪，而行人至；蜘蛛集，而百事喜；小既有征，大亦宜然。故云：目誕則祝之，燈火花則拜之午鵲噪則餧之，蜘蛛集則放之。況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞寶信也。天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。」（出西京雜記下廣記一百三十五）

　　湘州有南寺，東有賈誼宅。宅有井，小而深，上斂下大，狀似壺，即誼所穿。井旁局腳食床，容一人坐，即誼所坐也。（出盛弘之荊州記續談助四）

　　誼宅今為陶侃廟，時種甘猶有存者。（出庾穆之湘州記續談助四）

　　漢董仲舒嘗夢蛟龍入懷中，乃作春秋繁露。（出西京雜記上廣記一百三十七）

　　漢文翁當起田，斫柴為陂，夜有百十野豬，鼻戴土，著柴中。比曉，塘成，稻常收，嘗欲斷一大樹，欲斷處去地一丈八尺，翁先祝曰：「吾得二千石，斧當著此處。」因擲之，正斫所欲。後果為蜀郡守。（廣記一百三十七）

　　漢武帝見畫伯夷叔齊形像，問東方朔：「此何人？」朔曰：「古之愚夫。」帝曰：「夫伯夷叔齊，（廣記引有此句）天下廉士，何謂愚夫邪？」朔對曰：「臣聞（二字廣記引有）賢者居世，與時推移，不凝滯於物。彼何不升其堂，飲其漿，（六字廣記引有）泛泛如水中之鳧，與彼俱游，天子轂下，可以隱居，（二句廣記引有）何自苦於首陽乎？」上喟然而歎。（出朔傳續談助四廣記一百七十三有末句）

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