小說_古小說鉤沉

小說(1)

　　齊鬲城（廣記引作南城紺珠集作曆城）東有蒲台，秦始皇所頓處。時始皇在台下，縈蒲以系馬，至今蒲生猶縈，俗謂之「始皇蒲。」（已上亦見廣記四百八紺珠集引無末句）始皇作石橋，欲過海觀日出處，時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤（紺珠集引作神人鞭之流血石皆赤色）陽城山上石皆起立東傾，如相隨狀，（已上亦見紺珠集二末作有趨赴之狀）至今猶爾。秦皇于海中作石橋，或云：「非人功所建，海神為之豎柱。」始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神云：「我形醜，約莫圖我形，當與帝會。」始皇乃從石橋入海三十裡，與神人相見。左右巧者潛以腳畫神形，神怒曰：「速去！」即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。（出三齊要略原本說郛二十五）

　　秦始皇時，長人十二，見於臨洮，皆夷服，於是鑄銅為十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。（廣記一百三十五）

　　滎陽板渚津原上有厄井，父老云：漢高祖曾避項羽于此井也，為雙鳩所救。故俗語云：「漢祖避時難，隱身厄井間，雙鳩集其上，誰知下有人？」漢朝每正旦輒放雙鳩。或起於此。（說郛二十五廣記一百三十五）

　　漢高祖手敕太子云：「吾遭亂世，當秦禁學問，生不讀書，又不自喜，謂讀書無所益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知之者作之，追思昔所行多不是。」又云：「堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳！人有好牛馬，尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣鹹稱，如有汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，自為汝大事也。今定汝為嗣。」又云：「吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習！每上疏宜自書，勿使吏人也。」又云：「汝見蕭曹張陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜，並語汝諸弟。」又云：「吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸子皆足自立，哀此兒猶小也。」（出漢書高祖手敕說郛二十五）

　　高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者：有青玉九枝，燈高七尺五寸，下作盤龍，以口銜燈，燈然則鱗皆動，爛炳若列星。而盈室複鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列於筵上，琴瑟笙竽，各有所執，皆點綴華彩，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後，其一管空，一管有繩大如指，一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與真樂不殊。有琴長六尺，安十三弦二十六徽用七寶飾之，銘曰「璠璵之樂。」（紺珠集二引此二句）玉笛長二尺三寸，六孔，吹之則見車馬山林，隱嶙相次，吹息則不復見，銘曰：「昭華之管。」有方鏡廣四尺，高五尺九寸，表裡有明，直來照之，影則倒見，以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五藏，曆然無礙，又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽並將以東，後不知所在。（說郛二十五出西京雜記上）

　　文帝自代還，有良馬九疋：一名「浮雲，」一名「赤電，」一名「絕群」一名「逸驃，」一名「飛燕，」一名「綠螭，」一名「龍子，」一名「麟駒，」一名「絕塵，」號九駿。有求宣，能禦馬，代王號為王良，俱還代邸。（出西京雜記說郛二十五）

　　漢武帝嘗微行，造主人家，家有婢國色，帝悅之，仍留宿，夜與主婢臥。有一書生，亦寄宿，善天文，忽見客星將掩帝座甚逼，書生大驚，連呼咄咄，不覺聲高；仍入，見一男子持刀將欲入聞書生聲急，謂為己故，遂縮走去，客星應時而退。如是者數遍。帝聞其聲；異而問之，生具說所見，帝乃悟曰：「此人必婢婿，將欲肆其兇惡於朕。」仍召集門羽林，語主人曰：「朕天子也。」於是禽拏問之，服而誅。後，帝歎曰：「斯蓋天啟書生于扶祐朕躬。」乃厚賜書生。（出幽冥錄說郛二十五）

　　武帝時，長安巧手丁緩（案出西京雜記上今本作丁諼）者，為恒滿鐙，七龍五鳳，雜以芙蓉，蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至緩始更為之，機環運轉四周，而爐體常平，可致之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然轉動，又作七輪，扇輪大皆徑尺，相連續，一人運之，則滿堂皆寒戰焉。（說郛二十五）

　　孫氏瑞應圖云：「神鼎者，文質精也。知吉凶，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自滿，中生五味。王者興則出，衰則去。」說苑云：「孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮。群臣畢賀上壽曰：『陛下得周鼎。』侍中吾丘壽王曰：『非周鼎。』上召問之，有說則生，無說則死。壽王對曰：『周德者始於天，授成于文、武，顯于周公；德澤上暢於天，下漏於三泉，上天報應，鼎為周出。今漢繼周，德澤顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎于彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎、非周鼎也。』上曰：『善。』」魏文帝典論亦雲。墨子曰：「昔夏後啟使飛廉折金，以精神於昆吾，使翁乙灼自若之龜。鼎成，四足而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。」拾遺錄云：「週末大亂，九鼎飛入天池。」末世書論云：「入泗水。」聲轉謬焉。（廣記二百二十九）

　　漢武帝過李夫人，就取玉簪檢頭。自此宮人檢頭，皆用玉簪，玉倍貴焉。（西京雜記上有之無末二句）又以象牙為篦，賜李夫人。（廣記二百二十九）

　　漢武以雜寶妝床屏帳等，設于桂宮，謂之「四寶宮。」（紺珠集二海錄碎事七引作謂四寶宮也）

　　成帝設雲帳、雲幄、雲幕于甘泉宮紫殿，謂之「三雲殿。」（出西京雜記上說郛二十五紺珠集二）

　　漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：「朕好之，可擇似而不勞者奏之。」劉向奏彈棋以獻，上悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲。（廣記二百二十八廣記所引一事出西京雜記上劉向原作家君）或言始于魏文帝時宮中妝奩之戲，帝為之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能令試之，以葛巾低頭拂之，更妙於帝。（紺珠集二）

　　魏武少時，常與袁紹好為遊俠。觀人新婚。因潛入主人園中，夜叫呼云：「有偷兒至。」廬中人皆出觀，帝乃抽刃劫新婦，與紹還出，失道，墜枳棘中，紹不能動，帝複大呼：「偷兒今在此！」紹惶迫，自擲出，俱免。魏武又嘗云：人欲危己，己輒心動。因語所親小人云：「汝懷刃密來，我心必動，便戮汝，汝但勿言，當後相報。」侍者信焉。遂斬之。謀逆者挫氣矣。又袁紹年少時，曾夜遣人以劍擲魏武，少下不著，帝揆其後來必高，因帖席臥床上，劍果高。魏武又云：「我眠中不可妄近，近輒斫人，亦不自覺，左右宜慎之！」後乃佯凍，所幸小人竊以被覆之，因便斫殺。自爾莫敢近之。（廣記一百九十）

　　魏武將見匈奴使，以形陋，不足懷遠國，使崔季圭代當之，自捉刀立床頭。事畢，令間諜問曰：「魏王何如？」使曰：「魏王雅望非常，然床頭捉刀人乃英雄也。」王聞之，馳殺此使。（廣記一百六十九）

　　晉咸康中，有士人周謂者，死而復生。言天帝召見，引升殿，仰視帝面，方一尺，問左右曰：「是古張天帝邪？」答云：「上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。」（紺珠集二）

　　晉明帝為太子時，聞元帝沐，上啟云：（續談助引作晉明帝啟元帝）「臣紹言：伏蒙吉日沐頭，老壽多宜，謹拜賀表。」答云：「春正月沐頭，至今大垢臭，故力沐耳！得啟知汝孝愛，當如今言，父子享群長生也。」又啟云：（紺珠集引無臣紹言至此）沐伏久勞極，不審尊體何如？」答云：「去垢甚佳，勞不極（紺珠集引作身不勞）也。」（出晉敕續談助四注雲此卷並秦漢晉宋諸帝紺珠集二）

　　淩雲臺上，樓觀極盛。初造時，先秤眾材，俾輕重相稱，乃結構；故雖高而隨風動搖終不壞。明帝登而懼其傾側，命以大木扶之。未幾頹壞。（紺珠集二）

　　晉成帝時，庾後臨朝，南頓王宗為禁旅官，典管籥。諸庾數密表疏宗，宗罵言云：「是汝家門合邪？」諸庾甚忿之，托党蘇峻誅之。後帝問左右：「見宗室有白頭老翁何在？」答：「同蘇峻已誅。」帝聞之流涕。後頗知其事。每見諸庾道枉死。帝嘗在後前，乃曰：「阿舅何謂雲人作賊，輒殺之？人忽言阿舅作賊，當複雲何？」庾後以牙尺打帝頭，（紀聞引有頭字）云：「兒何以作爾形語？」帝無言，唯大張目，熟視諸庾，諸庾甚懼。（出雜語續談助四困學紀聞十三）

　　宣帝（案疑是宣武之誤）問真長：「會王如何？」劉惔答：「欲造微。」桓曰：「何如卿？」曰：「殆無異。」桓溫乃喟然曰：「時無許郭，人人自以為稷契。」（出雜記續談助四）

　　簡文在殿上行，右軍與孫興公在後，右軍指謂孫曰：「此是啖名客。」簡文聞之，顧曰：「天下自有利齒兒。」後王光群作會稽，謝車騎出曲阿視之，孝伯時罷秘書丞，在坐，因視孝伯曰：「王丞齒似不鈍。」王曰：「不鈍頗有驗。」

　　簡文集諸談士，以致後客前客，夜坐每設白粥，唯然燈，燈暗，輒更益炷。（出世說續談助四）

　　佛經以為祛治神明，則聖可致。簡文云：「不知便可登峰造極不？然陶冶之功，故不可經。」（出郭子續談助四）

　　簡文帝為撫軍，所坐床上塵，不令左右拂，見鼠行之跡為佳。參軍見鼠白日行，以手板打殺之，意不悅。門下起彈，辭曰：「鼠被害，尚不能忘懷，今複以鼠損人，無乃不可乎？」（出語林續談助四）

　　晉孝武帝即位時，年十三四，（續談助引作晉孝武年十三四時）冬天晝日不著複衣，但著單絹裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公云：「體宜有常，陛下晝過冷，夜過熱，非攝養之術。」帝曰：「夜靜故也」（二字御覽引有）謝公歎曰：「上理不減先帝」（出世說續談助四御覽二十七）

　　孝武未嘗見驢，謝太傅問曰：「陛下想其形，當何所似？」孝武掩口笑云：「正當似豬。」（出世說續談助四）

　　武帝嘗於殿北窗下清暑，忽見一人，著白帢黃練單衣，舉身沾濕，自稱是華林園中池水神，名「淋涔君，」語帝：「若能見待，必當相佑。」帝時飲已醉，便取常佩刀擲之，刃空過無礙。神忿曰：「已不能佳士見接，乃至於此，當知之。」居少時而帝暴崩。（出幽明錄續談助四）

　　宋國初建，參軍高纂啟云：「欲量作東西堂床六尺五寸，並用銀度釘，未敢專輒。」宋武手答云：「床不須局腳，直腳自足，釘不煩銀渡，鐵釘而已。」（出宋武手敕續談助四）

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