談「激烈」(2)_魯迅

談「激烈」(2)

　　抄書也太麻煩，還是不抄下去了。但我們看第二條，就很可以悟出上海保安會所切望的「循規蹈矩」之道⑦。即：原文帶些憤激，是「激烈」，改本不過「可歎也夫」，是「循規蹈矩」的。何以故呢？憤激便有揭竿而起的可能，而「可歎也夫」則瘟頭瘟腦，即使全國一同歎氣，其結果也不過是歎氣，於「治安」毫無妨礙的。

　　但我還要給青年們一個警告：勿以為我們以後只做「可歎也夫」的文章，便可以安全了。新例我還未研究好，單看清朝的老例，則准其歎氣，乃是對於古人的優待，不適用於今人的。因為奴才都歎氣，雖無大害，主人看了究竟不舒服。

　　必須要如羅素⑧所稱讚的杭州的轎夫一樣，常是笑嘻嘻。

　　但我還要給自己解釋幾句：我雖然對於「笑嘻嘻」仿佛有點微詞，但我並非意在鼓吹「階級鬥爭」，因為我知道我的這一篇，杭州轎夫是不會看見的。況且「討赤」諸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轎，足見以抬轎為苦境，也不獨「亂黨」為然。而況我的議論，其實也不過「可歎也夫」乎哉！

　　現在的書籍往往「激烈」，古人的書籍也不免有違礙之處。

　　那麼，為中國「保存國粹」者，怎麼辦呢？我還不大明白。僅知道澳門是正在「征詩」，共收卷七千八百五十六本，經「江霞公太史（孔殷）

　　⑨評閱」，取錄二百名。第一名的詩是：

　　南中多樂日高會……：良時厚意願得常……

　　陵松萬章發文彩……：百年貴壽齊輝光……

　　這是從香港報上照抄下來的，一連三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。這詩大約還有一種「格」，如「嵌字格」⑩之類，但我是外行，只好不談。所給我益處的，是我居然從此悟出了將來的「國粹」，當以詩詞駢文為正宗。史學等等，恐怕未必發達。即要研究，也必先由老師宿儒，先加一番改定工夫。唯獨詩詞駢文，可以少有流弊。故駢文入神的饒漢祥⑾一死，日本人也不禁為之慨歎，而「狂徒」又須挨駡了。

　　日本人拜服駢文於北京，「金制軍」「整理國故」於香港，其愛護中國，恐其淪亡，可謂至矣。然而裁厘加稅⑿，大家都不贊成者何哉？蓋厘金乃國粹，而關稅非國粹也。「可歎也夫」！

　　今是中秋，璧月澄澈，歎氣既完，還不想睡。重吟「征詩」，莫名其妙，稿有餘紙，因錄「江霞公太史」評語，俾讀者咸知好處，但圈點是我僭加的——

　　「以謝啟為題，寥寥二十八字。既用古詩十九首中字，複嵌全限內字。首二句是賦，三句是興，末句是興而比。步驟井然，舉重若輕，絕不吃力。虛室生白，吉祥止止。洵屬巧中生巧，難上加難。至其胎息之高古，意義之純粹，格調之老蒼，非寢饋漢魏古詩有年，未易臻斯境界。」

　　九月十一日，廣州。

　　【注釋】

　　⑦「循規蹈矩」之道：一九二七年七月上海公共租界「工部局」下令增加房捐，受到人民的反抗。租界當局御用的「上海保安會」便散發題為《循規蹈矩》的傳單，說「循規蹈矩」「是千古治家治國的至理名言；否則，處處演出越軌的舉動，就要家不家，國不國了。」

　　威脅群眾不得為此事「罷工輟業」。

　　⑧羅素（B．Russell，1872—1970）：英國哲學家。一九二〇年來我國講學，曾至西湖遊覽。他「稱讚」杭州轎夫「常是笑嘻嘻」的話，見所著《中國問題》一書，其中說幾個中國轎夫在休息時，「談著笑著，好像一點憂慮都沒有似的。」

　　⑨江霞公太史：即江孔殷，字少泉，號霞公，廣東南海人。清末翰林，故稱太史。他當時是廣東軍閥李福林的幕僚，經常在廣州、港澳等地以遺老姿態搞復古活動。

　　⑩「嵌字格」：過去做舊詩或對聯的人，將幾個特定的字（如人名地名或成語），依次分別用在各句中相同的位置上，叫做「嵌字格」。

　　⑾饒漢祥：湖北廣濟人，民國初年曾任黎元洪的秘書長。他作的通電宣言，都是駢文濫調。他於一九二七年七月去世，同月二十九日《順天時報》日本記者著文哀悼，其中有這樣的句子：「饒之文章為今日一般白話文學家所蔑視，實則詞章本屬國粹，饒已運化入神，何物狂徒，鄙棄國粹，有識者于饒之死不能不歎天之降眚於斯文也。」

　　⑿裁厘加稅：厘即厘金，是起于清代咸豐年間的一種地方貨物通過稅。一九二五年十月段祺瑞政府邀請英、美、日本等國，在北京召開所謂「關稅特別會議」，會上曾討論中國裁撤厘金和增加進口稅等問題。各國代表大都以裁撤厘金為承認中國關稅自主的條件，反對中國在裁厘以前提高進口貨物的稅率。他們所以在會議上提出裁厘，意在抵制中國增加關稅的要求，因為他們明知當時的中國政府根本是不可能裁撤厘金的。

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