蕅益大師年譜|李叔同

蕅益大師年譜

　　依大師自撰八不道人傳，及成時續傳錄寫。複檢宗論中諸文增改，並參考別行諸疏序跋補訂焉。己未，居錢塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。乙亥，住溫陵月臺再治。老病纏綿，精力頹弊，未能詳密校理，殊自恧也。

　　年譜諸文，雖有撮略，或加潤飾，但悉有所據。若述私意，則寫雙行小字，上冠案字，以區別也。

　　明萬曆二十七年己亥　　一歲

　　是年五月三日亥時，大師生。

　　俗姓鐘，名際明。又名聲，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，在古吳木瀆。父名之鳳，字岐仲。母金氏，名大蓮。以父持白衣大悲咒十年，夢大士送子而生。時父母皆年四十。

　　庚子　　二歲
　　辛醜　　三歲
　　壬寅　　四歲
　　癸卯　　五歲
　　甲辰　　六歲
　　乙巳　　七歲

　　始茹素。己巳，大師禮大悲銅殿偈，有云：「我幼持齋甚嚴肅，夢感大士曾相召。」

　　丙午　　八歲
　　丁未　　九歲
　　戊申　　十歲
　　己酉　　十一歲
　　庚戌　　十二歲

　　就外傅，聞聖學，即以千古道脈為任，囂囂自得。天子不得臣，諸侯不得友，于居敬慎獨之功，致知格物之要，深究之。開腪酒，作論數十篇，辟異端，夢與孔顏晤言。

　　辛亥　　十三歲
　　壬子　　十四歲
　　癸醜　　十五歲
　　甲寅　　十六歲
　　乙卯　　十七歲

　　閱《自知錄序》，及《竹窗隨筆》，乃不謗佛。取所著辟佛論焚之。

　　丙辰　　十八歲
　　丁巳　　十九歲
　　戊午　　二十歲

　　詮論語顏淵問仁章，竊疑天下歸仁語。苦參力討，廢寢忘餐者三晝夜，忽然大悟，頓見孔顏心學。

　　冬十一月初五日喪父，享年五十九。聞地藏本願，發出世心。庚午，大師《結壇水齋持大悲咒願文》，有云：「七歲斷肉，未知出世正因。十二學儒，乃造謗法重業。賴善根未絕，每潛轉默移。一觸念於自知之序，次旋意於寂感之譚。禮藥師妙典，知佛與神殊。聞地藏昔因，知道從孝積。既懷喪父之哀，複切延慈之想。書慈悲懺法，矢志屍羅，聽大佛頂經，決思離俗。」

　　己未　　二十一歲

　　至星家問母壽，言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓。唯願減我算，薄我功名，必冀母臻上壽。

　　庚申　　二十二歲

　　專志念佛，盡焚窗稿二千餘篇。

　　天啟元年辛酉　　二十三歲

　　聽大佛頂經，謂「世界在空，空生大覺」。遂疑何故有此大覺，致為空界張本，悶絕無措。但昏散最重，功夫不能成片。因決意出家，體究大事。七月三十日，撰《四十八願願文》。時名《大朗優婆塞》。

　　壬戌　　二十四歲

　　夢禮憨山大師，哭恨緣慳，相見太晚。師云：「此是苦果，應知苦因。」語未竟，遽請曰：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」師云：「且喜居士有向上志，雖然不能如黃檗臨濟，但可如岩頭德山。」心又未足。擬再問，觸聲而醒。因思古人安有高下，夢想妄分別耳。

　　一月中，三夢憨師。師往曹溪，不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度，命名智旭。雪師憨翁門人也。

　　案：大師字蕅益，又字素華，當時諸緇素撰述中，多稱素華也。將出家，先發三願，一、未證無生法忍，不收徒眾。二、不登高座。三、寧凍餓死，不誦經禮懺及化緣，以資身口。又發三拌：拌得餓死，拌得凍死，拌得與人欺死。

　　將出家，與叔言別詩云：「世變不可測，此心千古然，無限他山意，丁寧不在言。」

　　大師出家時，母舅謂曰：「法師世諦流布，吾甥決不屑為，將必為善知識乎。」大師曰：「佛且不為，況其他也。」舅曰：「既爾，何用出家？」大師曰：「只要複我本來面目。」舅乃歎善。夏、秋作務雲棲，聞古德法師講唯識論，一聽了了，疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師云：「性相二宗，不許和會。」甚怪之，佛法豈有二歧耶？一日，問古師云：「不怕念起，只怕覺遲，且如中陰入胎，念起受生，縱令速覺，如何得脫？」師云：「汝今入胎也未？」大師微笑。師云：「入胎了也。」大師無語。師云：「汝謂只今此身果從受胎時得來者耶？」大師流汗浹背，不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。

　　此時即與新伊法主相識，爾後為忘年交，幾三十年，自庚午歲始，每一聚首，輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師游者，皆令稟沙彌戒於法主。

　　初出家時，剃度師令作務三年，其時急要工夫成片，不曾依訓。始意工夫成片，仍可作務，後以聲譽日隆，竟無處討得務單。

　　癸亥　　二十五歲

　　是春拜見幽溪尊者，時正墮禪病，未領片益。

　　大師坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影。刹那刹那，念念不住，的確非從父母生也。從此性相二宗，一齊透徹。知其本無矛盾，但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論，一切公案無不現前。旋自覺悟，解發非為聖證，故絕不語一人。久之，則胸次空空，不復留一字腳矣。

　　秋，住靜天臺。臘月初八日，從天臺躡冰冒雪，至杭州雲棲。苦到懇古德賢法師為阿闍梨，向蓮池和尚像前，頂受四分戒本。

　　甲子　　二十六歲

　　正月三日，於三寶前，燃香刺血，寄母書。勸母勿事勞心，惟努力念佛，求出輪回。

　　十二月廿一日，重到雲棲，受菩薩戒。後一日，撰《受菩薩戒誓文》。

　　大師甫受菩薩戒，發心看律藏。闍梨古德師試曰：「汝已受大，何更習小？」對曰：「重樓四級，上級既造，下級可廢耶？」師曰：「身既到上層，目豈緣下級？」對曰：「雖升他化，佛元不離寂場。」

　　乙丑　　二十七歲

　　是春，就古吳閱律藏一遍，方知舉世積訛。四旬餘，錄出《毗尼事義要略》一本。僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。

　　同二三法友結夏。

　　寄剃度師雪嶺及闍梨古德師書。痛陳像季正法衰替，戒律不明。詞至懇切。

　　乙丑、丙寅兩夏，為二三友人逼演大佛項要義二遍。實多會心，願事闡發，以志在宗乘，未暇筆述。

　　丙寅　　二十八歲

　　母病篤。四刲肱不救。痛切肺肝。

　　六月初一日，母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。

　　葬事畢。焚棄筆硯，矢往深山。道友鑒空、如寧留掩關於吳江之松陵。關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。

　　丁卯　　二十九歲

　　崇禎元年戊辰　　三十歲

　　是春出關，朝南海，覲洛伽山，將往終南。遇道友雪航檝公，願傳律學，留住龍居。是夏，第二次閱律藏一遍，始成《毗尼事義集要》四本及《梵室偶談》。

　　是年，在龍居閱藏，于一夏中，僅閱千卷。夏初遇惺谷師，乃訂交焉。時惺谷師尚未剃染。仲冬，又獲交歸一師。於是二友最得交修之益，同結冬。

　　刺舌血書大乘經律。撰《刺血書經願文》，及《書佛名經回向文》。

　　過槜李東塔，見人上堂，有感。賦偈云：「樹杪聲聲泣露哀，岸舟魚背漫相猜，宗乘頓逐東流下，觸目難禁淚滿腮。」「一滴狐涎徹體腥，當陽鴉立法王庭，卻慚普眼能弘護，猶使天人掩耳聽。」「聾人聽曲啞人歌，跛躄相將共伐柯，今日已成冥暗界，不知向後又如何。」

　　己巳　　三十一歲

　　正月十五日，為同學比丘雪航智檝師講四分戒本，並刺血書願文。

　　是春，同歸一籌師送惺穀至博山，依無異艤禪師薙發。艤禪師見大師所著《毗尼事義集要》，喜之。即欲付梓，大師不許。

　　在博山，遇璧如鎬師，詳論律學，遂與訂交。

　　隨無異艤禪師至金陵，盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊，乃決意弘律，大師律解雖精而自謂「煩惱習強，躬行多玷，故誓不為和尚」。「三業未淨，謬有知律之名，名過於實」，引為「生平之恥」。

　　是春，撰《持咒先白文》、《願持滅定業真言》百萬，《觀音靈感》、《七佛滅罪》、《藥師灌頂》、《往生淨土真言》各十萬。《次當結壇持大悲咒》十萬。

　　母亡三周年，乞善友課持經咒。撰《為母三周求拔濟啟》，及《為母發願回向文》。

　　秋，遊棲霞，始晤自觀印闍梨。贈以偈云：「舉世不知真，吾獨不愛假。羨君坦夷性，堪入毗尼社。」

　　是冬，同歸一籌師結制龍居。第三次閱律一遍。至除夕，第三次閱律藏畢，錄成六冊，計十八卷。

　　撰《禮大報恩塔偈》、《持准提咒願文》、《禮大悲銅殿偈》、《起咒文》、《除夕白三寶文》。

　　撰《尚友錄序》。

　　庚午　　三十二歲

　　春，病滯龍居。正月初一，然臂香，刺舌血，致書惺穀。三月盡，惺穀同如是昉公從金陵回，至龍居，請季賢師為和尚，新伊法主為羯磨闍梨，覺源法主為教授闍梨，受比丘戒。經三閱律，始知受戒如法不如法事。彼學戒法，固必無此理，但見聞諸律堂，亦並無一處如法者。

　　是春，歸一籌師作《毗尼事義集要跋》。

　　撰《閱律禮懺總別二疏》、《安居論律告文》、《為母四周願文》、《為父十二周求薦拔啟》。結夏安居，為惺谷壽、如是昉、雪航檝三友細講毗尼事義集要一遍。添初後二集，共成八冊。雖然盡力講究，不意或尋枝逐葉，不知綱要。或東扯西拽，絕不留心。或頗欲留心，身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣眾，無足責者。大師大失所望。

　　擬注梵網，作四鬮問佛。一曰宗賢首，二曰宗天臺，三曰宗慈恩，四曰自立宗。頻拈，得天臺鬮。於是究心台部，而不肯為台家子孫。以近世台家與禪宗賢首慈恩，各執門庭，不能和合故也。時人以耳為目，皆雲大師獨宏台宗，謬矣謬矣。

　　案：大師法語，示如母云：「予二十三歲，即苦志參禪，今輒自稱私淑天臺者，深痛我禪門之病，非台宗不能救耳。奈何台家子孫，猶固拒我禪宗，豈智者大師本意哉！」複松溪法主書云：「私淑台宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入，反招山外背宗之誚。」然置弟門外，不妨稱為功臣。收弟室中，不免為逆子。知我罪我，聽之而已。」

　　撰《結壇水齋持大悲咒願文》、《為父回向文》。

　　辛未　　三十三歲

　　是春，撰《毗尼事義集要序》于皋亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人，博山無異禪師，勸將《毗尼事義集要》付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳，備殫其致。惺谷以此書呈金台法主，隨付梓人，至今歲於皋亭佛日寺刊成。

　　春，同新伊法主禮大悲懺于武林蓮居庵。

　　撰《楞嚴壇起咒》及回向二偈。

　　八月，惺谷師示寂於佛日。師病時，大師割股救之。並賦偈云：「幻緣和合受茲身，欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供，用酬嚴憚切磋恩。」

　　九月，入孝豐。取道武林，晤璧如師，不旬日，師示寂，著惺穀、璧如二友合傳。

　　始入北天目靈峰山過冬，即靈岩寺之百福院也。有句云：「靈峰一片石，信可矢千秋。」時山中無藏，為作《請藏因緣》。

　　是冬，在靈峰講《毗尼事義集要》七卷。次夏，續完。聽者十餘人，惟徹因比丘能力行之。

　　是冬，有溫陵徐雨海居士，向大師說《占察妙典》。大師倩人特往雲棲請得書本。一展讀之，悲欣交集。撰讀持回向偈。

　　壬申　　三十四歲

　　結夏靈峰。為自觀師秉羯磨授具戒。

　　撰《龍居禮大悲懺文》，及《禮大悲懺願文》。

　　癸酉　　三十五歲

　　是春，為靈峰請藏至，未裝。

　　撰《西湖寺安居疏》。結夏金庭西湖寺，細講《毗尼事義集要》一遍。聽者九人。能留心者，唯徹因、自觀及幻緣三比丘。

　　撰《前安居日供鬮文》。前安居日，大師自念再三翻讀律藏，深知時弊多端，不忍隨俗肴訛，共蝕如來正法。而自受具，心雖殷重，佛制未周。愛作八鬮，虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得，十夏行持，當得作和尚鬮。若得戒前，輕犯未淨，當得禮懺作和尚鬮，先行懺法。若未得不成遮難，或已得未堪作範，當得見相好作和尚鬮，禮懺求相。若不成難而未得，當得重受鬮，如法秉受，更滿十夏。若成盜難而通懺，當得禮懺重受鬮。若已成難，當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法，當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮，當得但三歸鬮。若得作和尚等三鬮，誓忘身命，護持正法。寧受劇苦，作真聲聞。不為利名，作假大乘。若得重受等二鬮，敦弟子職，誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮，誓尊養比丘，護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮，誓以身命護正法，終不迷失菩提心。若得但三歸鬮，誓服役佛法僧間，種種方便，摧邪顯正。並燃香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然頂香六炷，撰自恣日拈鬮文，遂拈得菩薩沙彌鬮。撰《禮淨土懺文》二首。

　　冬，述《占察行法》。

　　甲戌　　三十六歲

　　癸酉、甲戌之際，大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顛沛中，毫無二心。

　　是冬，在吳門幻住庵，講《毗尼事義集要》一遍。聽者僅五六人，惟自觀、僧聚二比丘能力行之。

　　撰《禮金光明懺文》。

　　乙亥　　三十七歲

　　春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師，為莫逆交。

　　是冬，大師遘篤疾，二師盡力調治，不啻昆季母子也。

　　撰《講金光明懺告文》。

　　夏初，住武水智月庵，講演《占察經》。是時即有作疏之願，病冗交遝，弗克如願。述《戒消災略釋》、《持戒犍度略釋》、《盂蘭盆新疏》。

　　丙子　　三十八歲

　　是春，大師自輯《淨信堂初集》。

　　三月，遁跡九華，禮地藏菩薩塔，求決疑網，拈得閱藏著述一鬮。於彼抱病，腐滓以為饌，糠秕以為糧，忘形骸，斷世故。續閱藏經千餘卷。

　　撰《九華地藏塔前願文》、《亡母十周願文》。

　　丁醜　　三十九歲

　　是歲夏、秋之際，居九子別峰，述《梵網合注》。先是如是昉公，遠從閩地，攜杖來尋。為其令師肖滿全公，請講此經，以資冥福。複有二三同志，歡喜樂聞。大師由贊是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨記之。共成玄義一卷，合注七卷。

　　案：《梵網合注》初刊之板，存金陵古林庵，後康熙丙辰歲，沈書准應成時師之請，重刻板，送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書准跋）日本元祿五年所刊之板，即據此也。

　　撰完《梵網告文》、《贊禮地藏菩薩懺願儀》。

　　自觀印闍梨自武水尋大師于九子別峰，商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有餘，慧解不足，設壇中十問拶之。

　　夢感正法衰替，痛苦而醒，寫懷二偈云：「魔軍邪幟三洲遍，孽子孤忠一線微，夢斷金河情未盡，醒來余淚尚沾衣。」「休言三界盡生盲，珠系貧衣性自明。肯放眼前閑活計，便堪劫外獨稱英。」

　　戊寅　　四十歲

　　結夏新安，重拈佛頂妙義，加倍精明。

　　四十初度詩云：「物論悠悠理本齊，年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在，瞖去惟空眼不迷。流水有心終匯海，落花無語亦成溪，刹那生處生何性，卻笑威音劫外提。」

　　自輯《絕餘編》。

　　秋，踐誦帚師之約，入閩。渡洪塘，往溫陵。

　　十一月撰《陳罪求哀疏》。

　　己卯　　四十一歲

　　住溫陵。

　　誦帚昉師及一切知己堅請疏解《大佛頂經》。大師感其意，兼理夙願。在小開元撰述玄義二卷，文句十卷。

　　刊《佛頂玄義》，板藏大開元寺之甘露戒壇。

　　如是師示寂。助其念佛，並為撰《誦帚師往生傳》。

　　撰《如是師六七禮懺疏》，挽如是師詩。

　　庚辰　　四十二歲

　　住漳州。

　　述《金剛破空論》（在溫陵刊）、《蕅益三頌》、《齋經科注》。

　　辛巳　　四十三歲

　　結冬溫陵月臺。有郭氏問易，遂舉筆述《周易禪解》，稿未及半，以應請旋置。

　　壬午　　四十四歲

　　是夏，自輯《閩遊集》。

　　自溫陵返湖州。

　　述《大乘止觀釋要》。

　　靈峰山中藏經裝成。

　　撰《鐵佛寺禮懺文》。

　　癸未　　四十五歲

　　結夏靈峰。

　　是歲結制。簡閱藏經，僅千餘卷。

　　崇禎十七年　　清順治元年　　甲申　　四十六歲

　　是秋，居槜李，遊鴛湖寶壽堂。撰《游鴛湖寶壽堂記》。

　　返靈峰。有句云：「靈峰片石舊盟新。」

　　九月，述《四十二章經》、《遺教經》、《八大人覺經解》。

　　是歲，大師退作但三歸依人。

　　撰《禮慈悲道場懺法願文》、《佛菩薩上座懺願文》。

　　乙酉　　四十七歲

　　自去歲退作但三歸人以來，勤禮千佛、萬佛及占察行法。於今歲元旦獲清淨輪相。

　　夏，撰《周易禪解》竟。

　　撰《大悲行法道場願文》。

　　是秋，住祖堂及石城北，共閱藏經二千餘卷。

　　是歲，紫竹林顓愚大師遣七人來學。

　　丙戌　　四十八歲

　　晤妙圓尊者於石城之隈，同住濟生庵。

　　撰《占察行法願文》。

　　丁亥　　四十九歲

　　三月，述《唯識心要》，《相宗八要直解》。九月，述《彌陀要解》，《四書蕅益解》。

　　去歲，顓愚大師坐脫于紫竹林。門人以陶器奉全身供于林之山陽。今年弟子請歸雲居，於是金陵緇素以所存爪發衣缽，就山陽建塔供養。大師為撰志銘。

　　是冬，自輯《淨居堂續集》。

　　居祖堂幽棲寺。除夕普說。

　　戊子　　五十歲

　　成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：「吾昔年念念思複比丘戒法，邇年念念求西方耳。」成時師大駭，謂何不力複佛世芳規耶？久之，始知師在家發大菩提願以為之本，出家一意宗乘，徑山大悟後，徹見近世禪者之病，在絕無正知見，非在多知見。在不尊重波羅提木叉，非在著戒相也。故抹倒禪之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重興。後決不可得，遂一意西馳。冀乘本願輪，仗諸佛力，再來與拔。至於隨時著述，竭力講演，皆聊與有緣下圓頓種，非法界眾生一時成佛，直下相應，太平無事之初志矣。

　　是冬，自輯《西有寱餘》。

　　己醜　　五十一歲

　　九月，從金陵歸臥靈峰。

　　撰《北天目十二景頌》。

　　臘月，力疾草《法華會義》。翌年正月告成。

　　庚寅　　五十二歲

　　結夏北天目，究心毗尼，念末世欲得淨戒，舍占察輪相之法，更無別途。

　　六月，述《占察疏》。

　　自癸酉迄今十餘年，毗尼之學無人過問者，而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘，又皆物故。毗尼之學，真不啻滯貨矣。是夏安居靈峰，乃有心學律者十餘人，請大師重講。大師念向所輯，雖諸長並采，猶未一一折衷。又問辯、音義二書，至今未梓。因會入集要而重治之，兼削一二繁蕪，以歸簡切。名曰《重治毗尼事義集要》。

　　六月二十一日，撰《重治毗尼事義集要序》。

　　安居竟，重拈自恣芳規，悲欣交集，慨然有作。賦偈云：「秉志慵隨俗，期心企昔賢。擬將凡地覺，直補涅槃天。半世孤燈歎，多生緩戒愆，幸逢針芥合，感泣淚如泉。正法衰如許，誰將一線傳，不明念處慧，徒誦木叉篇。十子哀先逝，諸英喜複聯。四弘久有誓，莫替馬鳴肩。」

　　八月初八日，撰《重治毗尼事義集要跋》。

　　與見月律主書。談論律學，冀獲良晤。

　　冬，住祖堂。

　　辛卯　　五十三歲

　　夏，結制長幹。

　　九月，重登西湖寺。

　　是冬，歸臥靈峰。重訂《選佛圖》。

　　壬辰　　五十四歲

　　結夏晟溪。

　　草《楞伽義疏》。八月，遷長水南郊冷香堂，乃閣筆。

　　秋，輯《續西有寱餘》。

　　是歲臘月，草自傳。先是是秋大師決志肥遁，緇素遮道不得，請述行腳。冬，憇長水營泉寺，念行腳未盡致，複述茲傳，曰《八不道人傳》。取中論八不，梵網八不之旨。又大師自云：「古者有儒有禪有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律，道人又艴然不屑。故名八不也。」

　　住長水，閱藏經千卷。

　　癸巳　　五十五歲

　　是春，大師過古吳。刪改自述《八不道人傳》。故從古吳傳至留都，與長水本數處不同。後成時師謂傳收著述未盡，請補，於是與古吳本又增數句矣。

　　夏四月，入新安。結後安居於歙浦天馬院。五月著《選佛譜》，閱《宗鏡錄》。刪正法湧、永樂、法真諸人所纂雜說，引經論之誤，及歷來寫刻之訛。于三百六十餘問答，一一定大義，標其起盡。閱完，七月作校定《宗鏡錄跋》四則。又汰《袁宏道集》，存一冊，名《袁子》。

　　秋八月，游黃山白岳諸處。

　　冬，複結制天馬。著《起信論裂網疏》。

　　甲午　　五十六歲

　　正月應豐南仁義院請。法施畢，出新安。二月後褒灑日，還靈峰。自輯《幻住雜編》。夏臥病。選西齋淨土詩，制《贊補入淨土九要》，名《淨土十要》。夏竟，病癒。七月，述《儒釋宗傳竊議》。八月，續閱大藏竟。九月，成《閱藏知津》、《法海觀瀾》二書。

　　九月一日，撰閱藏畢願文。計前後閱律三遍，大乘經兩遍，小乘經及大小論兩土撰述各一遍。

　　冬十月，病。複有獨坐書懷四律，中有「庶幾二三子，慰我一生思」之句。十一月十八日，有病中口號偈。臘月初三，有病間偶成一律，中有「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命闍維後，磨骨和粉面，分作二分。一分施鳥獸，一分施鱗介，普結法喜，同生西方。十三起淨社，撰《大病中啟建淨社願文》。嗣有求淨土偈六首。除夕有艮六居銘，有偈。

　　是歲多病。寄錢牧齋書云：「今夏兩番大病垂死，季秋閱藏方竟。仲冬一病更甚，七晝夜不能坐臥，不能飲食，不可療治，無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字，求生淨土而已。具縛凡夫損己利人，人未必利，己之受害如此。平日實唯在心性上用力，尚不得力。況僅從文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室誰知此實語也。」

　　乙未　　五十七歲

　　元旦有偈云：「爆竹聲傳幽谷春，蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜，石鎮雄峰苔似鱗。課續三時接蓮漏，論開百部擬天親。況兼已結東林社，同志無非法藏臣。」「法藏當年願力宏，於今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺，月夜傳燈顯性明。萬竹並沾新令早，千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱，快與高賢繼宿盟。」

　　正月二十日，病復發。二十一日晨起病止。午刻，趺坐繩床角，向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏，從癸亥臘月至癸酉自恣日，又從乙酉春至乙未正月，共計夏十有九。

　　大師生平不曾乞緇素一字，不唯佛法難言，知己難得，亦鑒尚虛名之陋習，而身為砥也。西逝時，誡勿乞言，徒增誑誤。大師著述，除《靈峰宗論》十卷外，其釋論則有：《阿彌陀經要解》一卷，《占察玄疏》三卷，《楞伽義疏》十卷，《盂蘭新疏》一卷，《大佛頂玄文》十二卷，《准提持法》一卷，《金剛破空論》附《觀心釋》二卷，《心經略解》一卷，《法華會義》十六卷，《妙玄節要》二卷，《法華綸貫》一卷，《齋經科注》一卷，《遺教經解》一卷，《梵網合注》八卷，後附《授戒法》、《學戒法》、《梵網懺法問辯》共一卷，《優婆塞戒經受戒品箋要》一卷，《羯磨文釋》一卷，《戒本經箋要》一卷，《毗尼集要》十七卷，《大小持戒犍度略釋》一卷，《戒消災經略釋》一卷，《五戒相經略解》一卷，《沙彌戒要》一卷，《唯識心要》十卷，《相宗八要直解》八卷，《起信論裂網疏》六卷，《大乘止觀釋要》四卷，《大悲行法辯訛》一卷，附《觀想偈略釋》、《法性觀》、《懺壇軌式》三種，《四十二章經解》一卷，《八大人覺經解》一卷，《占察行法》一卷，《禮地藏儀》一卷，《教觀綱宗並釋義》二卷，《閱藏知津》四十四卷，《法海觀瀾》五卷，《㫋珊錄》一卷，《選佛譜》六卷，重訂《諸經日誦》二卷，《周易禪解》十卷，《辟邪集》二卷，共四十七種。又定嗣注經目，有《行願品續疏》，《圓覺經新疏》，《無量壽如來會疏》，《觀經疏鈔錄要》，《十輪經解》，《賢護經解》，《藥師七佛經疏》，《地藏本願經疏》，《維摩補疏》，《金光明最勝王經續疏》，《同性經解》，《無字法門經疏》，《十二頭陀經疏》，《仁王續疏》，《大涅槃合論》，《四阿含節要》，《十善業道經解》，《發菩提心論解》，《摩河止觀輔行錄要》，《僧史刪補》，《緇門寶訓》，共二十一種。俱未及成書。

　　大師示寂，諸弟子請成時師輯《靈峰宗論》。輯成，成時師燃香一千炷，願捨身洪流，一、報師恩，助轉願輪。二、供妙法，生生值遇，三、轉劫濁，救苦眾生。四、代粉
骴，滿師弘誓。五、懺重罪，決生珍池。

　　臘月十二日，成時師撰大師續傳。後一日撰《靈峰始日大師私諡竊議》。後二日撰《靈峰宗論序》。越一日撰《靈峰宗論序說》。

　　丙申

　　丁酉

　　是冬如法荼毗。發長覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑，奉骨塔於靈峰大殿右。

　　戊戌

　　己亥

　　是冬，《靈峰宗論》刻板成。

　　庚子

　　辛醜

　　庚熙元年壬寅

　　大師入滅八年，壬寅七月，門人性旦病逝，先書囑語，面乞成時師並胞兄胡淨廣粉遺骨，代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮佛說佛名經，旦就壇然頂燈，以報法乳深恩。至是複有此囑。謹就八月集眾修藥王本事七晝夜而作法焉。

　　雍正元年癸卯（即日本享保八年）

　　是年孟春，日本京都《靈峰宗論》重刊版，老苾芻光謙序云：「（前略）昔嘗讀靈峰蕅益大師所著諸書，見其學之兼通博涉，其行之苦急嚴峻，因竊自歎雖荊溪、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰，讀孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。餘亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者，其人必無菩提心。（後略）」

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