佩玉編|李叔同_學達書庫

佩玉編

　　明薛文清公讀書錄選

　　二十年治一怒字，尚未消磨的盡。以是知克己最難。

　　餘每夜就枕，必思一日所行之事。所行合理，則恬然安寢。或有不合，即展轉不能寐。思有以更其失，又慮始勤終怠也，因筆錄自警。

　　深以刻薄為戒，每事當從忠厚。

　　甯人負我，毋我負人。此言當留心。

　　惟寬可以容人，惟厚可以載物。

　　導友善不納，則當止。宜體此言。

　　不能感人，皆誠之未至。

　　學以靜為本。

　　口念書而心他馳，難乎有得矣。

　　余于坐立方向器用安頓之類，稍有不正，即不樂。必正而後已，非作意為之，亦其性然。

　　一語妄發即有悔，可不慎哉！

　　不力行，只是學人說話。

　　程子作字甚敬。曰：只此是學。

　　凡取人，當舍其舊而圖其新。自賢人以下，皆不能無過。或早年有過，中年能改。或中年有過，晚年能改。當不追其往，而圖其新可也。若追究其往日之過，並棄其後來之善，將使人無遷善之門，而世無可用之材也。以是處心，刻亦甚矣。

　　大抵常人之情，責人太詳，而自責太略。是所謂以聖人望人，以眾人自待也。惑之甚矣！

　　作詩作文寫字，疲弊精神，荒耗志氣，而無得於己。惟從事於心學，則氣完體胖，有休休自得之趣。惟親歷者知其味，殆難以語人也。

　　開卷即有與聖賢不相似處。可不勉乎？

　　欲以虛假之善，蓋真實之惡。人其可欺，天其可欺乎？

　　人有負才能而見於辭貌者，其小也可知矣。

　　覺人詐，而不形於言，最有味。

　　戒太察，太察則無含弘之氣象。

　　行有不得，皆反求諸己。

　　少陵詩曰：水流心不競，雲在意俱遲。從容自在，可以形容有道者之氣象。

　　有於一事心或不快，遂於別事處置失宜，此不敬之過也。

　　往時怒，覺心動。近覺隨怒隨休，而心不為之動矣。

　　輕當矯之以重，急當矯之以緩。褊當矯之以寬，躁當矯之以靜。暴當矯之以和，粗當矯之以細。察其偏者而悉矯之，久則氣質變矣。

　　陶淵明曰：此亦人子也，可善遇之。（案此指奴婢而言）

　　處事大宜心平氣和。

　　行七八分，言二三分。

　　處事不可使人知恩。

　　舊習最害事。吾欲進，彼則止吾之進。吾欲新，彼則淚吾之新。甚可惡，當刮絕之。

　　為學時時處處是做工夫處。雖至卑至陋處，皆當存謹畏之心，而不可忽。且如就枕時，手足不敢妄動，心不敢亂想，這便是睡時做工夫，以至無時無事不然。

　　英氣甚害事。渾涵不露圭角最好。

　　第一要有渾厚包涵從容廣大之氣象。促迫、褊窄、淺率、浮躁，非有德之氣象。只觀人氣象，便知其涵養之淺深。

　　餘覺前二十年之功，不如近時切實而有昧。

　　寡欲，省多少勞擾。

　　只寡欲，便無事。無事，心便澄然矣。

　　密汝言，和汝氣。

　　餘少時學詩學字，錯用工夫多。早移向此，庶幾萬一。

　　省察之功，不可一時而或怠。詩曰：夙夜匪懈。其斯之謂歟？！

　　敬字、一字、無欲字，乃學者至要至要。餘近日甚覺敬與無欲之力。

　　觀人之法，只觀含蓄，則淺深可見。

　　方為一事，即欲人知，淺之尤者。

　　時然後言，惟有德者能之。

　　古人衣冠偉博，皆所以莊其外而肅其內。後人服一切簡便短窄之衣，起居動靜惟務安適。外無所嚴，內無所肅。鮮不習而為輕佻浮薄者。

　　守約者，心自定。

　　待人當寬而有節。

　　處己接物，事上使下，皆當以敬為主。

　　聖人言人過處，皆優柔不迫，含蓄不露。此可以觀聖人之氣象。

　　曾子曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。君子之守其身，可不慎乎？

　　必使一言不妄發，則庶幾寡過矣。

　　珠藏澤自媚，玉蘊山含輝。此涵養之至要。

　　慎言謹行，是修己第一事。

　　氣質極難變，十分用力，猶有變不盡者。然亦不可以為難變，而遂懈於用力也。

　　小人不可與盡言。

　　導人以善，不可則止。其知幾乎！

　　言要緩，行要徐，手要恭，立要端。以至作事有節，皆不暴其氣之事。

　　輕諾則寡信。

　　為學第一在變化氣質。不然，只是講說耳。

　　人譽之，使無可譽之實，不可為之加喜。人毀之，使無可毀之實，不可為之加戚。惟篤于自信而已。

　　輕言則人厭，故謹言為自修之要。

　　識量大，則毀譽欣戚不足以動其中。

　　人不知而不慍，最為難事。今人少被人侮慢，即有不平之意，是誠德之未至也。無深遠之慮，樂淺近之事者，恒人也。

　　劉立之謂從明道年久，未嘗見其有暴厲之容，宜觀明道之氣象。

　　聖人教人，只是文行忠信，未嘗極論高遠。

　　教人言理太高，使人無可依據。

　　人猶知論人之是非，而己之是非則不知也。

　　心無所主，即動靜皆失其中。

　　犯而不校，最省事。

　　只可潛修默進，不可求人知。

　　中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。須謹守此訓，斯無失言之過。

　　放下一切外物，覺得心閑省事。

　　交人而人不敬信者，只當反求諸己。

　　凡事皆當推功讓能與人，不可有一毫自德自能之意。

　　人不能受言者，不可妄與一言。

　　中人以上，可以語上。中人以下，不可與語上。教人者當謹守此言。與人談論，亦當謹守此言。

　　待人當宏而有節。

　　大抵少能省己之失，惟欲尋人之失。是所謂不攻己之惡，而攻人之惡，大異乎聖人之教矣。

　　人不謀諸己，而強為之謀，彼即不從，是謂失言。日用間此等甚多，人以為細事而不謹，殊不知失言之責，無小大也。謹之！

　　日用間纖毫事，皆當省察謹慎。

　　元城劉忠定力行不妄語三字，至於七年而後成。力行之難如此，而亦不可不勉也。

　　句句著落不脫空，方是謹言。

　　溫公謂：誠自不妄語始。信哉斯言也。

　　信口亂談者，無操存省察之功也。

　　讀正書，明正理，親正人，存正心，行正事，斯無不正矣。

　　宴安之私，最難克。

　　宴安鴆毒，此言當深省。

　　名節至大，不可妄交非類以壞名節。

　　簡默凝重以持己。

　　一言不可妄發，一事不可妄動。

　　日間時時刻刻，緊緊於自己身心上存察用力，不可一毫懈怠。

　　細思，處事最難。

　　信而後諫，未信則以為謗己也。君臣朋友皆然，可不慎哉！

　　聞外議，只當自修自省。

　　程子曰：省躬克己不可無，亦不可常留在心作悔。蓋常留在心作悔，則心體為所累，而不能舒泰也。

　　潛修不求人知，理當如此。

　　汲汲自修不及，何暇責人。不自修而責人，舍其田而耘人之田也。

　　張子曰：學至於不責人，其學進矣。此言當身體而力行之。愚屢言及此而不厭其煩者，亦欲深省而實踐之也。

　　正己者乃能正人。未有枉己而能正人者也。

　　既往之非不可追，將來之非不可作。此吾之自省也。

　　衛武公蘧伯玉皆以高年而篤於進修，誠可為後世法。

　　常存不如人之心則有進。

　　衛武公年九十五，猶作懿戒以自警。

　　孔子曰：焉用殺，論語二十篇，無以殺字論為政者。聖人之仁心大矣。

　　論語一書，未有言人之惡者。熟讀之，可見聖賢之氣象。

　　人之威儀，須臾不可不嚴整，蓋有物有則也。

　　心每有妄發，即以經書聖賢之言制之。

　　孔子言有恆者難見。驗之人，信然。

　　不能動人，惟責己之誠有未至。

　　不怨天，不尤人，理當如是。

　　顏子終日不違如愚。喋喋多言，而能存者寡矣。

　　恕字用之不盡。

　　不遷怒工夫甚難。惟嘗用力者知之，然亦不可不勉。

　　欲寡其過而未能之意，時時不可忘。此實修己之要也。

　　清三韓梁瀛侯日省錄選

　　唐堯戒云：戰戰慄栗，日謹之一日。人莫躓於山而躓於垤。

　　武王書履云：行必履正，無懷僥倖。又書鋒云：忍之須臾乃全汝軀。又衣銘云：桑蠶苦，女工難，得新絹故後必寒。

　　金人銘云：古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔，勿謂何傷。其禍將長，勿謂何害。其禍將大，勿謂不聞。神將伺人焰焰不滅，炎炎若何涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕。或成網羅，毫末不劄，將尋斧柯誠能慎之，福之根也。口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之。知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之。執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。人皆惑之，我獨不徙。內藏我智，不示人技。我雖尊高，人莫我害。江海雖左，長於百川，以其下也。天道無親，常與善人。戒之哉！

　　勿謂善小而不為，勿謂惡小而為之。

　　人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。

　　有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者。切須檢點。

　　耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修業的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此身埋在鴆毒中矣。

　　薛文清曰：心如鏡，敬如磨鏡。鏡才磨，則塵垢去而光彩發。心才敬，則人欲清而天理明。識得破，忍不過。說得硬，守不定。笑前轍，忘後跌。輕千乘，豆羹競。諱疾忌醫，掩耳偷鈴。論人甚明，視己甚昧。得時誇能，不遇妒世，此人情之通患也。

　　無事，便思有閒雜安想否。有事，便思有粗浮意氣否。得意，便思有驕矜辭色否。失意，便思有怨望情懷否。

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天勞我以形，吾逸吾心以補之。天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

　　變化氣質，居常無所見，惟當利害經變。故遭屈辱，平時憤怒者，到此能不憤怒，憂惶失措者，到此能不憂惶失措。始有得力處，亦便是用力處。

　　英氣甚害事，渾涵不露圭角最好。

　　人雖至愚，責人則明。雖有聰明，恕己則昏。常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。

　　語人之短不曰直，言人之惡不曰義。

　　人人賦性，豈容一例苛求。事事憑天，未許預先打算。

　　毋以小嫌疏至親，毋以新怨忘舊恩。

　　馬援戒子書曰：吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。

　　林退齋官至尚書，臨終，子孫跽請曰：大人何以訓子孫？公曰：若等只要學我吃虧。

　　人家最不要事事足意，常有些不足處便好。人家才事事足意，便有不好事出來，亦消長之理然也。

　　君子于人，當於有過中求無過。不可於無過中求有過。

　　忠厚君子，刻薄小人，分途只在一心。

　　水至清則無魚，人至察則無徒。

　　盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人簡。

　　禦寒莫若重裘，止謗莫若自修。

　　一切順逆得喪毀譽愛憎，要知宇宙古今聖賢凡民都有的，不必輒自驚異。

　　莫大之禍，於起須臾之不忍，不可不謹。

　　少陵時云：忍過事堪喜。

　　婁師德戒其弟曰：吾甚憂汝與人相競。弟曰：人唾面，亦自拭之。師德曰：凡人唾汝，是其人怒，汝拭之，是逆其心，何不待其自幹。

　　伊川見人論前輩之短曰：汝且取他長處。

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