格言別錄|李叔同

格言別錄

　　（依格言聯璧錄寫）

　　學問類

　　凜閒居以體弱。蔔動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作聖。（劉忠介《人譜》六條。）觀天地生物氣象。學聖賢克己工夫。

　　存養類

　　宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。

　　德退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養心第一法。

　　劉念台云：涵養全得一緩字。凡言語動作皆是。應事接物，常覺得心中有從容閒暇時，才見涵養。

　　劉念台云：易喜易怒。輕言輕動。只是一種浮氣用事。此病根最不小。

　　呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養者不能做。工夫只在個定火。

　　陳榕門云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣自平矣。

　　以和氣迎人則乖沴滅。以正氣接物則妖氣消。以浩氣臨事則疑畏釋。以靜氣養身則夢寐恬。

　　輕當矯之以重。浮當矯之以實。褊當矯之以寬。躁急當矯之以和緩。剛暴當矯之以溫柔。淺露當矯之以沈潛。豀刻當矯之以渾厚。

　　尹和清云：莫大之禍，皆起於須臾之不能忍。不可不謹。

　　逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養。

　　自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。

　　以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。

　　動於欲，欲速則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

　　劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦耐驚耐怕，方得純熟。

　　寡欲故靜。有主則虛。

　　不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。

　　敬守此心則心定。斂抑其氣則氣平。

　　青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。

　　氣忌盛。心忌滿。才忌露。

　　意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。

　　沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事。此中最好養火。若決烈憤激，不但無益。而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成。是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏。乖舛謬戾，可勝言哉。

　　自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

　　持躬類

　　聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以慎。

　　富貴，怨之府也；才能，身之災也；聲名，謗之媒也；歡樂，悲之漸也。

　　只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。

　　人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸行，偶一恣行而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

　　學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

　　不自重者取辱。不自畏者招禍。

　　蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。

　　事當快意處，須轉。言到快意時，須住。

　　殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

　　物忌全勝。事忌全美。人忌全盛。

　　安莫安於知足。危莫危於多言。

　　行己恭。責躬厚。接眾和。立心正。進道勇。擇友以求益。改過以全身。

　　心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

　　心術以光明篤實為第一。容貌以正大老成為第一。言語以簡重真切為第一。

　　平生無一事可瞞人，此是大快樂。

　　以情恕人。以理律己。

　　以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則分過。

　　唐荊川云：須要刻刻檢點自家病痛。蓋所惡於人許多病痛處若真知反己，則色色有之也。

　　緩字可以免悔。退字可以免禍。

　　大著肚皮容物。立定腳跟做人。

　　盡前行者地步窄。向後看者眼界寬。

　　花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。

　　人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗而名亦不保，非所以處變之道。

　　步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

　　度量如海涵春育。持身如玉潔冰清。襟抱如光風霽月。氣概如喬岳泰山。

　　心志要苦，意趣要樂。氣度要宏，言動要謹。

　　書有未曾經我讀。事無不可對人言。

　　心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。

　　聰明者戒太察。剛強者戒太暴。

　　以淡字交友。以齊字止謗。以刻字責己。以弱字禦侮。

　　居安慮危。處治思亂。

　　事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。

　　怒宜實力消融。過要細心檢點。

　　事不可做盡。言不可道盡。

　　胡文定公云：人家最不要事事足意，常有些不足處方好。才事事足意，便有不好事出來。曆試曆驗。

　　邵康節詩云：好花看到半開時，最為親切有味。

　　精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。

　　識不足則多慮。威不足則多怒。信不足則多言。

　　足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

　　敦品類

　　敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀。此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱。此市名也。惜名者靜而休。市名者躁而拙。

　　辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名。名豈可市哉。

　　處事類

　　處難處之事，愈宜寬。處難處之人，愈宜厚。處至急之事，愈宜緩。

　　必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。

　　呂新吾云：做天下好事。既度德量力，又審勢擇人。專欲難成眾怒難犯，此八字不獨妄動邪為者宜慎。雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，茲明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法胡成胡久。

　　強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。

　　白香山詩云：我有一言君記取，世間自取苦人多。

　　無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。

　　劉念台云：學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事。此是主靜工夫得力處。

　　處事大忌急躁。急躁則先自處不暇，何暇治事。

　　論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。

　　無心者公。無我者明。

　　接物類

　　持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

　　何以息謗，曰無辯。何以止怨，曰不爭。

　　人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

　　張夢複云：受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧則不至於吃大虧。

　　又云：凡事最不可想佔便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此餘數十年閱歷有得之言。其遵守之，毋忍。餘生平未嘗多受小人之侮。只有一善策，能轉灣早耳。忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言，終身讓路，不失尺寸。

　　任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。

　　窮寇，不可追也。遁辭，不可攻也。

　　恩怕先益後損。威怕先松後緊。先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊則管束不下，反招怨怒。

　　善用威者不輕怒。善用恩者不妄施。

　　輕信輕從，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。

　　呂新吾云：愧之，則小人可使為君子。激之，則君子可使為小人。

　　激之而不怒者，非有大量，必有深機。

　　處事須留餘地，責善切戒盡言。

　　曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也

　　呂新吾云：責善，要看其人何如。又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告，非善道矣。

　　又云：論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之餘。猶天地含蓄之氣也。

　　使人敢怒而不敢言者，便是損陰騭處。

　　凡勸人，不可遽指其過。必須先美其長。蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和詞婉，容其所不及而諒其所不能，怒其所不知而體其所不欲，隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠而喜於所好，感督責之寬而愧其不材，人非木石未有不長進者。我若嫉惡如仇，彼亦趨死如騖，雖欲自新而不可得，哀哉。

　　先哲云：覺人之詐，不形於言。受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。

　　論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。

　　呂新吾云：論人情，只向薄處求。說人心，只從惡邊想。此是私而刻底念頭。非長厚之道也。

　　修己以清心為要。涉世以慎言為先。

　　惡莫大於縱己之欲。禍莫大於言人之非。

　　施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）

　　人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。

　　律己宜帶秋氣。處世須帶春風。

　　盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。

　　喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。

　　靜坐常思己過。閒談莫論人非。

　　面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。

　　臨事須替別人想。論人先將自己想。

　　惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。

　　毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘舊恩。

　　劉直齋云：好合不如好散。此言極有理。蓋合者始也，散者終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。

　　嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。

　　凡一事而閱人終身，縱確見實聞。不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閒談戲謔，慎勿形言。

　　結怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由於此。

　　遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。

　　公生明。誠生明。從容生明。

　　公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。

　　窮天下之辯者。不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

　　以仁義存心。以忍讓接物。

　　林退齋臨終。子孫環跪請訓。曰：無他言，爾等只要學吃虧。

　　寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。

　　喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。

　　精明，須藏在渾厚裡作用。古人得禍，精明人十居其九。未有渾厚而得禍者。

　　德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

　　呂新吾云：世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致。自家便是個不好人，更何暇責備他人乎。

　　攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。

　　事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

　　己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。

　　欲論人者先自論。欲知人者先自知。

　　凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。

　　今人見人敬慢，輒生喜慍心。皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

　　小人樂閱君子之過。君子恥閱小人之惡。

　　此存心厚薄之分，故人品因之而別。

　　齊家類·從政類·惠吉類

　　群居守口。獨坐防心。

　　造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。

　　謹卦六爻皆吉。恕字終身可行。

　　知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

　　明鏡止水以澄心。泰山喬嶽以立身。青天白日以應事。霽月光風以待人。

　　悖凶類

　　盛者衰之始。福者禍之基。

　　學問類

　　為善最樂。讀書便佳。

　　茅鹿門云：人生在世，多行救濟事。則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉。

　　諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。

　　在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯）

　　何謂至行，曰庸行。何謂大人，曰小心。

　　附　見持躬類

　　錢志騶，君子懷刑題文，開諺雲。自恕之人，皆日蹈于刑而不知憂。日倖免于刑而不知愧。又收束二小比雲。人方有欲自肆，幾疑朝夕補救之迂。而孰知惟此制心之萬保。人至無地自容、始悟名教從容之樂。而豈若先乎慮患之為安。學問有得之語，當從戰兢惕勵中來。真有功世道之文也。

學達書庫(xuoda.com)