略述印光大師之盛德|李叔同

略述印光大師之盛德

　　在泉州檀林福林寺念佛期講

　　大師為近代之高僧，眾所欽仰。其一生之盛德，非短時間所能敘述。今先略述大師之生平，次略舉盛德四端，僅能于大師種種盛德中，粗陳其少分而已。

　　一、略述大師之生平

　　大師為陝西人。幼讀儒書，二十一歲出家，三十三歲居普陀山，曆二十年，人鮮知者。至民國元年，師五十二歲時，始有人以師文隱名登入上海《佛學叢報》者。民國六年，師五十七歲，乃有人刊其信稿一小冊。至民國七年，師五十八歲，即餘出家之年，是年春，乃刊文鈔一冊，世遂稍有知師名者。以後續刊文鈔二冊，又增為四冊，於是知名者漸眾。有通信問法者，有親至普陀參禮者。民國十九年，師七十歲，移居蘇州報國寺。此後十年，為弘法最盛之時期。民國二十六年，戰事起，乃移靈岩山，遂興念佛之大道場。二十九年十一月初四日生西。生平不求名譽，他人有作文讚揚師德者，輒痛斥之。不貪蓄財物，他人供養錢財者至多。師以印佛書流通，或救濟災難等。一生不畜剃度弟子，而全國僧眾多欽服其教化。一生不任寺中住持監院等職，而全國寺院多蒙其護法，各處寺房或寺產，有受人占奪者，師必為盡力設法以保全之。故綜觀師之一生而言，在師自己決不求名利恭敬，而於實際上，能令一切眾生皆受莫大之利益。

　　二、略舉盛德之四端

　　大師盛德至多，今且舉常人之力所能隨學者四端，略說述之。因師之種種盛德，多非吾人所可及，今所舉之四端，皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學也。

　　甲　習勞

　　大師一生，最喜自作勞動之事。余于民國十三年曾到普陀山，其時師年六十四歲，余見師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等為之幫助。直至去年，師年八十歲。每日仍自己掃地，拭幾，擦油燈，洗衣服。師既如此習勞，為常人作模範，故見人有懶惰懈怠者，多誡勸之。

　　乙　惜福

　　大師一生，于惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。民國十三年，餘至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自云：「初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十餘年矣。」食畢，以舌舐碗，至極淨為止。複以開水注入碗中，滌蕩其餘汁，即以之嗽口，旋即咽下，惟恐輕棄殘餘之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以嗽口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食後，碗內剩飯粒者，必大呵曰：「汝有多麼大的福氣？竟如此糟蹋！」此事常常有，余屢聞及人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飯食而言。其他惜福之事，亦均類此也。

　　丙　注重因果

　　大師一生最注重因果，嘗語人云：「因果之法，為救國救民之急務。必令人人皆知現在有如此因，將來即有如此果，善有善報，惡有惡報。欲挽救世道人心，必須於此入手。」大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。

　　丁　專門念佛

　　大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學歐美者。而師決不與彼等高談佛法之哲理，唯一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議。此蓋大師盛德感化有以致之也。

　　以上所述，因時間短促，未能詳盡，然即此亦可略見大師盛德之一斑。若欲詳知，有上海出版之《印光大師永思集》，泉州各寺當有存者，可以借閱。今日所講者止此。

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