《韓非子斠補》自序|劉師培

《韓非子斠補》自序

　　《韓非子》舊無善本，乾道本雖至古，然訛捝已繁。近儒治斯書者顧、盧而外，有俞（樾）、張（文虎）、孫（詒讓）三家。長沙王氏（先慎）因之輯為《集解》。又日本儒生若物茂卿、蒲阪圓亦於斯書多詮發，然校審訛捝，說恒未罄。以今考之，知乾道以降，各本或篇有捝句，如《主道篇》「臣不陳言，而不得當」，下捝「不得越官語」。《有度篇》「先王以三者為不足」上捝「法數審賞罰」語。《忠孝篇》「所謂威者」下捝「□□」，而「□□」語是也。或句有捝字，如《五蠹篇》「文學者非所用」，與「行仁義者」對文，（下文「修行義」當作「行仁義」。）下文複言「習文學」，則文上捝「習」字。《南面（裕孚案當作《飾邪》。）篇》「國雖大」與上「國雖小富」對文，則「大」下捝一字。《揚權篇》「權不欲見素無為」，「見素」詳《二柄》及《主道篇》，二語並文，則權上捝一字是也。（又《解老篇》「所以有國之術」上捝「生於」二字，《五蠹篇》「其有功也」上捝「以」字。）有因捝字而文互訛者，如《說疑篇》「晉伯陽、秦顛頡、衛僑如」下二字均涉下文衍，律以上文「續牙」諸名，蓋本文捝二字，當作「伯陽、秦不虛、雒衛」（《風俗通》佚文有雒衛，即雒陶也。雒、頡形近至訛。）餘均捝佚，「晉」字「顛」字，亦後人妄增是也。有因後人增字足義而衍者，如《外儲說左上》「怠於行陣」與「惰于田」對文，下文又言「怠於行」，則陣為衍文。《外儲說右》「不加貴於山」與「貴於海」對文，則「加」為衍文是也。

　　有因二本助字不同，校者併合而衍者，如《存韓篇》「而以與爭強」，「與」「以」用同，《外儲說右》「有漸而以至」，「以」「而」用同是也。有因形近而衍者，如《亡征篇》「而爭事勢」，「事」即「爭」之衍。《南面篇》「兩言始治」，「始」即「治」之衍是也。有涉上下文而衍者，如《解老篇》「立權議之士」，「議」涉上「議於大庭」而衍。《制分篇》「理（當從顧作裡。）不得相窺」，「得」涉下「惟恐不得免」而衍是也。有既衍複訛者，如《守道篇》「巨盜貞平」與「大勇願」對文，上文複以「願」對「正」，則「平」為衍文，「貞」亦「正」字異體。《喻老篇》「王子期」又作「王子於期」（《外儲說右》同。）蓋「子」訛為「於」，「於」又訛「於」，後人又于「於期」上增子字是也。有因形近而誤者，如《有度篇》「氓社稷」，「氓」即「泯」字。（言此乃齊楚滅人國之事也，《左傳》不泯其社稷是其征。）《安危篇》「殺天子也」，「殺」即「殷」字。（宋為殷後，故襲殷稱，猶《晏子春秋·問篇上》親殷即親宋也。）

　　《難二篇》「而作葬」，「作」疑作「亡」。（

、亡形近，「亡葬」即上文之不葬。）《存韓篇》「取韓地而隨之」，「隨」疑作「隳」；「罷於內攻」，「攻」疑作「政」。（即征胥。）《有度篇》「雎陽之事」，「事」疑作「爭」。《亡征篇》「小民右仗」，「仗」疑作「伎」。《八經篇》「相誨以和」，「和」疑作「知」是也。有捝書偏旁者，如《初見秦篇》「以此與天下」，證以下文「舉荊」「舉趙」，則「與」當作「舉」。《功名篇》「結之以成」，證以上文「不足於信」，則「成」當作「誠」。《外儲說右》「知貴不能」，證以下文「歌不中宮征不可謂教」，疑「貴」當作「遺」。又《顯學篇》「顯而榮者」，「者」當作「諸」，「諸」與「之」同是也。自是而外，則《初見秦篇》「東服于陳」，當從《史記》作「保」，「保」「服」字通。（《老子》「保此道」，《淮南》作「服」。）

　　《外儲說左上》「得衛」，當從《新序》作「溫」，（難事四。）「溫」「衛」聲近。（溫、殷一聲之轉。）《飾令》一篇，殘佚孔多，當據《商君書》勘補。此均文字之亟宜校審者也。若夫詮明故訓，前儒所陳，說或未當，或訓詞缺如。如《難三篇》「典成之吏」，「成」即獄訟之「成」。《存韓篇》「韓子」，「子」即所伐國之君。（見《呂氏春秋·懷寵篇》高注。）《有度篇》「關其佞」，「關」「貫」義同。《說疑篇》「外接巷族」，「巷」「隆」義同。《六反篇》「整穀」，「穀」與「慤」通。（即誠慤。）

　　《奸劫弑臣篇》「不怨」，「怨」與「菀」通。《說林下篇》「可以得荊」，「得」與「德」同。《八經篇》「詭曰易」，「易」與「施」同。「後妃不疑」，「疑」與「擬」同是也。師培近治斯書，詳正文字，間申故誼，成《斠補》一卷，以補《集解》所未備。惟《八經》諸篇，訛捝之文，審正靡資，前儒所詮，或憑臆定，則日思誤書不得不期於後之邢邵矣。

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