梁啟超·雪浪和尚語錄二則

雪浪和尚語錄二則

　　梅長公問和尚：「如此世界壞極，人心壞極。佛菩薩以何慈悲方便救濟，請明白提出，勿以機鋒見示。」和尚以手作圓相曰：「國初之時，如一錠大元寶相似。」長公疾呼曰：「開口便妙了。速道，速道。」和尚曰：「這一錠銀，十成足色，斬碎來用，卻塊塊是精的。人見其太好，乃過一爐火攙一分銅，是九成了。九成銀也還好用，再過第二手又攙一分，是八成了。八成後攙到第三、第四乃至第七、八手，到如今只見得是精銅無銀氣矣。」長公曰：「然則如何處置？」和尚曰：「如此則天厭之，人亦厭之，必須一併付與大爐火烹煉一番，銅、鉛、鐵、錫銷盡了，然後還他十分本色也。」長公曰：「如此則造物亦須下毒手也。」和尚曰：「不下毒手，則天地不仁，造化無功，而天地之心，亦幾乎息矣。」

　　和尚嘗示諸門弟子曰：「天地古今，無空闕之人，無空闕之事，無空闕之理。自古聖人，不違心而擇時、舍事而求理，以天下之事是吾本分之事，以古今之事是吾當然之事。所以處治處亂處吉處凶，皆是心王游衍大中至正之道。今人動以生不逢時，權不在我為恨。試問你：天當生個甚麼時候處你才好，天當付個甚麼權與你才好？我道恨時恨權之人，皆是不知自心之人，故有悖天自負之恨。又安知死死生生升升沉沉，皆是自己業力哉！你不知自心業力強弱，不看自己種性、福德、智慧、才力、學行、造詣、機緣還得中正也無，卻乃恨世、恨時、恨人、恨事，且道天生你在世間，所作何事。分明分付許多好題目與你做，你沒本事，自不能做。如世間庸醫，不恨自己學醫不精，卻恨世人生得病不好。天當生個甚麼好病，獨留與你醫？成你之功？佛祖聖賢，將許多好脈訣好藥性好良方好制法留下與你，你自心粗，不能審病診脈量藥裁方，卻怪病不好治。豈神聖工巧之醫哉？你不能醫，則當反諸己，精讀此書深造此道，則自然神化也。果能以誠仁信義，勉強力行，向上未有不造到聖賢佛祖地位，向下未有不造到英雄豪傑地位。今人果知此義，則自不敢恨生不逢時、權不在我，自為暴棄之人也。」

　　滄江主人曰：和尚可謂獅子吼也已！其所謂大爐火烹煉一番者，即陸象山所謂激勵奮迅抉破羅網焚燒荊棘蕩夷汙澤。吾輩心境陷溺既久者，非用此一番工夫，則無以自進于高明。而欲救舉世人心之陷溺，舍此亦更無其道。但當用何種手段以行烹煉，則吾至今猶未能得其法耳。其箴流俗恨時恨權之蔽，真乃一捧一條痕，一摑一掌血。今國中頑鈍無恥之小人不足責，其號稱愛國之士君子，殆莫不以「生不逢時」「權不在我」二語自飾，遂相率委國事於不問。吾以為疾風知勁草，盤錯別利器，時勢愈艱，則英傑愈當思所以自效。吾儕生此時，天之所以厚我者至矣。若權之雲者，則豈必其屍君相之位乃始有之？一介之士皆可有焉，特其種類及其作用有不同耳。謂時勢地位可以困人，無有是處，其見困者，皆自暴自棄之結果耳。萬險萬難，皆可拯拔，惟舉國人皆自暴自棄，則真無可言者。何也？以其既造此惡業力，則所受之報，未有不與之相應也。難者曰：今既舉國人相率以造此惡業力，欲以一二人與之抗，無異捧土以塞孟津，亦何能為？然則謂時勢不能困人之說非也。應之曰：佛法最明熏習之義，惡根固能熏善根以隨染，善根亦能熏惡根以向淨，而凡所熏者，以一部分成為個人所得之業，以一部分成為社會所得之業，而應報之遲速大小，則視其熏力之強弱何如。孰謂一二人不足以易天下也？彼聖賢佛祖，豈並時而鬥量車載者哉！就令未能立挽狂流，亦當期效于方來。蓋社會之生命，賡續而無極者也。自古雖極泯棼之世，未嘗無一二仁人君子，自拔流俗，而以其所學風天下。而乾坤之所以不息，吾儕之所以不盡為禽獸，皆賴此一二仁人君子心力之賜也。即國家之事，一切不許我自效，若乃自效於此，則誰能禁之？夫苟能自效於此，則所效者已大矣。是故人生在世，終無可以自暴自棄之時，而凡持厭世主義者，皆社會之罪人，天地之罪人也。

　　雪浪和尚者，明季大德，與憨山大師同稱法門龍象者也。

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