梁啟超·志士箴言

志士箴言

　　一昨讀某報，有文一首，題曰《志士箴言》，吾讀之肅然正襟，流汗浹背，深自愧，抑不敢不自厲也。因亟寫一通置諸座右，並以諗我同志，咸使自愧自厲，以冀不負作者棒喝之苦心焉。原稿自隱姓名，秋水蒹葭，徒使我想望不盡，惆悵何極。若作者不以某為不可教而辱覬之，請惠一短簡，自述蹤跡，許其納交，是又某之所願望也。謹錄其文曰：

　　天下事至易莫如死，一得其死，則萬世有生氣矣。天下事至難莫如死，一言及死，則盡人有餒心矣。今設執四萬萬人以問之，果有死而複死者乎？無有也。又試執四萬萬人以問之，果有終至不死者乎？無有也。然則此呱呱墜地之時，即有渺渺還空之日，夢夢數十寒暑間，為聖賢，為豪傑，為庸愚，為汙賤，為大奸巨滑，為志士仁人，無不同歸於盡。但其所以盡而不盡，與盡而即盡，直至與恒河沙數，同作野馬也，塵埃也，蛻此臭皮囊，還諸大地，而大地之中，遂永不知有是人也。此其中非有他故也，人人有必死之日，而人人偏有畏死之心。終日徼幸於有生不死，而絕不思夫雖死猶生，以故生則未可知，而死則竟死。平心而論，留此數十年枉立天地有憾生成無稱孫子之身，以朝斯夕斯，饘斯粥斯，直待老病死疾以至泯然澌滅，並其形影姓名，概歸諸無何有之鄉、曠漠之野，自顧與朝菌螻蛄為伍，則亦無事深論矣。儼然以覺世救民開化進步之豪傑自命，乃於生死之故，尚不洞明，一遇疾風板蕩，而即局促如轅駒，無聲如反舌，低眉如菩薩，衰頹如屈子。即有百煉之鋼，竟化為繞指之柔，荊軻之氣，亦變作舞陽之面，彼其人者，豈真易其素志悔其初心，而大失本來之面目哉？毋亦曰畏死之情勝，遂不惜屈心抑志，遵時養晦，以待天日重見，風雲復會，而留身命以有待耳。嗟乎！成則任掀天動地之美名，敗則惟天昏地黑之坐視。脫令大局終窮，長此終古，其將佯狂以沒世歟，抑別立功名以自見歟？姓名雖未樹黨人之碑，罪名已入爰書之券。發跡飛騰之有日，終必與刀鋸褫革為緣。今之所謂志士仁人，其終窮也必矣，與其除著作等身垂空文以自見外，別無可傳可法之名，何若行吾初服，再起而為四百兆同胞力爭身家性命之大權？不濟則以死繼之，一死不足，則群起而引頸就之，剖心明之，但使令天下萬世，鹹知為吾種吾教起見，而並非為一身之富貴利達計，則今日以身命為犧牲之人，必他年享犧牲而永不死之人也。況各國文明之治，無不從流血而成，有志者類能言之。今以四萬萬人，喪元者不過六人，流血者不及十步，乃欲翻數千年之舊根，振二十一省之新象，竊恐死者為其易而易者自易，生者為其難而難者終難耳。東南數省，熱心時變者，號稱數萬人，若為茅焦，若為豫讓，若為劉章，若為敬業，若為聶政，若為朱亥，若為鐵鉉，若為景清，若為朱雲，若為陳東，爭之，抗之，摧之，撼之，挾之，聲罪而致討之。一波未平，一波複起，前者伏誅，後者執簡，缺彼菜市之刀，而再接再厲，叢疊稿街之首，而亦步亦趨。彼黨雖素稱極頑、極固、極狠、極凶，而其下手愈辣者，人心愈不平。人心愈不平，則天下莫不欲飲刃於其腹。此日本長野君所謂捨身命以作犧牲，即忠之謂也，勇之謂也。今以忠君自命勇於變法之人，而即未盡其忠、未見其勇若此，為程嬰者既難其人，為杵臼者豈易償其志也？昔張巡被執，謂南霽雲曰：「南八，男兒死耳，不可為不義屈。」每誦斯言，未嘗不凜凜有生氣，謂其得死所而絕無餒心矣。今一摧敗而即群焉皆餒，莫敢再興，天下事寧有轉機乎。嗟嗟！生遇聖明，不才見棄，德行不登諸裡巷，姓名未達乎天聽，引鏡窺形，頭顱空負。乃欲以仰首伸眉，論列是非，固已自慚不類耳，而複以不諒之意，妄惋惜乎豪傑有志之流。嗚呼，不重滋之戚歟！

　　朝從屠沽遊，夕拉騶卒飲。此意不可道，有若茹大鯁，傳聞智勇人。驚心自鞭影。蹉跎複蹉跎，黃金滿虛牝。匣中龍光劍，一鳴四壁靜。夜夜輒一鳴，負汝汝難忍。出門何茫茫，天心牑其逞。既窺豫讓橋，複瞰軹深井；長跪奠一卮，風雲撲人冷。此龔自珍氏之詩也，吾錄《志士箴言》已，感慨終夕，更錄此以寫我心。

學達書庫(xuoda.com)