梁啟超·無名之英雄

無名之英雄

　　日本德富蘇峰所著《靜思餘錄》中有文一篇，題曰《無名之英雄》者，餘甚愛之，今摘譯一二以實我《自由書》。其文曰：

　　余今尚記憶，余兒時常伴親屬出鄉赴熊本，於其途間，忽見巍城聳空，有睥睨天地之概。余驚喜欲狂，當時餘惟知其高大耳，問其何以高大之由，不能知也。

　　余今尚記憶，餘昔在學校，愛英雄，仰英雄，夢英雄，心醉英雄。當時余惟信英雄之為英雄耳，問英雄之何以得為英雄，不能知也。

　　嗟乎！餘乃今始有所悟，彼一片之石雖大，不足以築高城；一個之人物雖偉，不足以為英雄。使高城如彼其高者，有無名之礎石為之也；使英雄如彼其大者，有無名之英雄為之也。爾勿以英雄之事業為一人一個之事業，又豈直事業而已。即彼英雄之自身，亦非一人一個所得而成也。城樓之聳於霄，據樓下無數之礎石而聳，彼高城者，代表此無名之礎石雲爾。英雄之秀出世界，賴無數絕不知名之英雄而秀，彼英雄者，代表此無名之英雄雲爾。

　　華盛頓，英雄也，使彼為宇宙一閒人，果能成就十三州之獨立乎？格林挖，英雄也，使彼不在於清教徒之社會，果能奏英國革命之績乎？路得，英雄也，使彼不立於十六世紀歐洲之中心，則宗教之改革果成於彼之手乎？是決不可。是故華盛頓之下，有無名之華盛頓無量數焉；格林挖之下，有無名之格林挖無量數焉；路得之下，有無名之路得無量數焉。彼英雄者，恰如金剛石，看來雖僅一塊，分析之則實由多數之同質同角度同分子的阿屯體而成者也。人孰不曰造天下者英雄也。雖然，造英雄者誰乎？若以彼英雄為世界之恩人，然則英雄之恩人誰乎？曰：是非賴此無名之英雄不可。

　　有一英雄，必有一無名之英雄扛而負之，有一無名之英雄，又必有他無名之英雄扛而負之。譬之一水車之大輪，必與他之小輪合力而動。而動此大小車輪之水勢，又自何處來乎？今日洶洶轉磨千萬匹馬力之水，即昨日深山幽谷中流觴咽石遊魚清淺之水也。由此觀之，世界之運動真不可思議，其運動者在於此處，而運動此運動者卻在於彼處。然則世界之大動機，果在何處乎？吾知其在於世界，而不知其在於世界之何處。彼之聳立於世界上而建大旐、擂大鼓、捉大風、弄大潮者，皆所謂有名之英雄也。若無名之英雄何有焉？彼無名者非惟人不知我，即我亦不自知，夫是之謂真無名。

　　不觀爾懷中之時辰表乎？自外面觀之，不過長短二針，轉去轉來，其簡單也如彼。自裡面窺之，則有如毛髮之螺線，如比櫛之小輪，其繁雜也如此。世界運動之機關，亦若是焉耳。

　　立於表面者不過二三之英雄。雖然，世界之事業，即英雄之事業也，英雄者不過其長短二針而已。若論事業為英雄獨力所能至，是無異謂時表為長短針獨力所能行，不亦傎乎？夫彼之造英雄運動英雄者，即隱於世界中之農夫、職工、役人、商賈、兵卒、小學教師、老翁、寡婦、孤兒等恒河沙數之無名英雄也。彼等固非欲驅使英雄，雖然，世之英雄，未有不甘心下氣俯首而願受其驅使者，莫或為之，若或致之，所謂無冠之皇帝，非此輩而誰？

　　嗟乎！彼等者，國之生命也，世之光也，平和之泉也，福之源也，世界之大恩人也。世若有愛英雄之人，請先愛此無名之英雄；若有欲頂禮于英雄腳下之人，請先頂禮此無名英雄之腳下；若有望英雄出世之人，請先望此無名英雄之出世。豈不聞一株之樹雖大，不足以成森林；一片之石雖崇，不足以為山嶽。無名之英雄，真英雄哉！

　　飲冰子曰：德富氏此論，所謂時勢造英雄之說也。今日中國之所以不振，患在無英雄，此義人人能知之、能言之。而所以無英雄之故，患在無無名之英雄，此義則能知之、能言之者蓋寡矣。夫我中國今日果有英雄乎？無英雄乎？吾不得而斷之。浸假有一二之英雄焉，有三數之英雄焉，而全國之人能許其卒成英雄與否？非吾之所敢言也。譬之一軍於此，其能成大功者系乎將帥，然使將帥能成大功者，又系乎兵卒，雖以拿破崙、惠靈吞之能，而使之率中國之綠營防勇，吾知其必無能為役也。一軍如是，一國亦何莫不然？國也者，非一二人之國，千萬人之國也；國事也者，非一二人之事，千萬人之事也。以一國之人，治一國之事，事罔不治；若欲以一二人而治一國之事，其餘千萬人皆委之而去，或從掎齕之，雖聖賢未有能治者也。世有望治者乎，願勿望諸一二人，而望諸千萬人。質而言之，即勿望諸他人，而望諸自己雲爾。勿曰我不能為英雄，我雖不能為有名之英雄，未必不能為無名之英雄，天下人人皆為無名之英雄，則有名之英雄必於是出焉矣。

　　雖然，時勢固造英雄，英雄亦造時勢，助將帥之成功者兵卒也，而訓練此兵卒使能為我助者，又在將帥也。世有欲為英雄者乎？盍先用力以造出此無名之英雄哉！

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