梁啟超·傳播文明三利器

傳播文明三利器

　　犬養木堂語餘曰：日本維新以來，文明普及之法有三：一曰學校，二曰報紙，三曰演說。大抵國民識字多者，當利用報紙，國民識字少者，當利用演說。日本演說之風，創於福澤諭吉氏（按：福澤氏，日本西學第一之先鋒也，今尚生存，為一時之泰斗）。在其所設之慶應義塾開之，當時目為怪物雲。此後有嚶鳴社者，專以演說為事，風氣既開，今日凡有集會，無不演說者矣。雖至數人相集䜩飲，亦必有起演者，斯實助文明進化一大力也。我中國近年以來，於學校報紙之利益，多有知之者，於演說之利益，則知者極鮮。去年湖南之南學會，京師之保國會，皆西人演說會之意也。湖南風氣驟進，實賴此力，惜行之未久而遂廢也。今日有志之士，仍當著力於是。

　　自強學會之後，三年以來，各省倡立會名者，所在皆是，可謂極一時之盛。然不知外國人所謂會者，有種種之類別，故將學會與政黨與協會與演說會混而為一，因宗旨不定，條理錯雜，故辦之難有成效，而守舊娼嫉之徒，又視之與秘密結社同類，故一舉而芟荑之矣。實則此數者之間，自有絕異之形式，一望可分識者，中國此風，正在萌芽，亦無怪其然也。

　　于日本維新之運有大功者，小說亦其一端也。明治十五六年間，民權自由之聲遍滿國中，於是西洋小說中，言法國、羅馬革命之事者，陸續譯出，有題為自由者，有題為自由之燈者，次第登於新報中，自是譯泰西小說者日新月盛。其最著者則織田純一郎氏之《花柳春話》，關直彥氏之《春鶯囀》，藤田鳴鶴氏之《系思談》《春窗綺話》《梅蕾餘薰》《經世偉觀》等，其原書多英國近代歷史小說家之作也。翻譯既盛，而政治小說之著述亦漸起。如柴東海之《佳人奇遇》，末廣鐵腸之《花間鶯》《雪中梅》，藤田鳴鶴之《文明東漸史》，矢野龍溪之《經國美談》（矢野氏今為中國公使，日本文學界之泰斗，進步党之魁傑也）等，著書之人，皆一時之大政論家，寄託書中之人物，以寫自己之政見，固不得專以小說目之。而其浸潤于國民腦質最有效力者，則《經國美談》《佳人奇遇》兩書為最雲。嗚呼！吾安所得如施耐庵其人者，日夕促膝對坐，相與指天畫地，雌黃今古，吐納歐亞，出其胸中所懷磈礧磅礴、錯綜繁雜者，而一一熔鑄之，以質於天下健者哉！

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