梁啟超·地球第一守舊党

地球第一守舊黨

　　有地球第一守舊党，曰梅特涅，奧大利之宰相也。自1809年至1848年，凡四十年間，掌握歐洲之大權。初為奧外部大臣，自1821年，勝意大利之後，晉兼首相，乘當歐洲全域外面和平無事、上恬下嬉之時，弄其小智小術，收全歐之霸權，歸其掌中。既以其簡單武斷之制度，操縱繁雜文明之奧國，尤以為未足，又干涉日耳曼、意大利之內政，欲待普魯士以屬邦之禮。其政策專以愚黔首為宗旨，其行事專以模棱兩可為長技，其于演說文章，務為浮泛曖昧之旨，以掩蔽其淺薄固陋之智識。其待人民也，不許有參與政事之權，以為民者惟當供納租稅以奉其上耳，舍此更無他權利。其意以為欲使奧國之威，加於歐洲，惟當注意外交之事務，銳敏熟練而已。又當到處設警察、間諜，以施臨機之策，故其全副精神，皆用於此，專執鎖國主義，禁他國之智識、技藝、器械，不使入奧境，猶畜牧者之防獸疫也。乃先禁止奧國臣民子弟留學於他邦之大學者，又禁國內大小學校之聘外國人為教師，及十歲以上，外國人子弟之入學者。又國中民間自立之學校，待之極為嚴酷，其設立僅限期六年之久，又非經警察官之稽查，不許開學。就中如政治學，如近世歷史，尤其所最厭忌也。故當時日耳曼諸邦，哲學、歷史、格致、政治諸學大盛，而奧國闃然無聞，其學校所授者，惟東方之語言、文字、詩歌等學而已，又授以柔人精神、止人不平之音樂，所授之學，惟以呆板之器械而已。毫不言其所以然之地，恐人因窮理而生智慧也。其於人民也，軟弱者則壓制之，憤激者則籠絡之，或引致諸貴顯，以消其不平之氣，曾屢次見民情洶湧，出奸智以了事。乃造假憲法，名為許民權，實則壓抑民權。加以當時俄、普、奧三帝設立神聖同盟，欲以專制民賊之政，大施于各國，梅特涅利用之，獻媚各君主，以行其鬼蜮之計。日耳曼南部屢次獨立，以兵力壓制之；意大利屢次獨立，亦以兵力壓制之。蓋不獨為奧國之罪人而已，當十九世紀上半紀，使歐洲各國黑暗於上，而臲卼於下者，皆梅特涅一人之為之也。至1848年，歐洲中原各國革命之運已臻其極，奧國勢不能以孤木立于洪濤巨漲之中，於是3月13日，人民數萬群集於議事堂前，謂改革制度，眾怒如火，激昂義憤之聲遍于國中，卒乃不可壓抑。以人民之公議，而流梅特涅於英國，於是奧人始得複見天日，而全歐洲之大魔王乃摧滅矣。

　　飲冰子曰：梅特涅之禁絕外國學問也，非禁形式上之學問，而禁精神上之學問也。精神上之學問者何？民權、自由是也。人民一知民權、自由之理，則其操縱駕馭苟且粉飾之術，將無所用，故不得不以死力挫其鋒也。當時歐洲之民智既已大開，自治獨立之聲遍于全歐，而梅特涅出其陰謀詭計，猶能彌縫而掩飾之者，殆四十年，可不謂才士也夫？雖然，民權、自由者，天下之公理也。世界自然之進步，積其資格以及於今日，既已磅礴鬱積，持滿而必發，譬之經嚴冬冱寒以後，春風一度，勾出萌達，萬綠齊茁，夫寧可壓制耶？夫寧可壓制耶！譬之奔流，壅之愈甚，則決之愈烈，吾甚悲夫以梅特涅之才，執歐洲中原四十年之牛耳，費盡心計，擔盡驚恐，徒博得身敗名裂，為天下萬世指笑而唾駡之。噫嘻，是亦不可以已乎！抑世有才不及梅特涅，而欲學其愚民武斷、模棱兩可之術，以固寵沽名于一時者，吾益不知其所終極矣。

　　孔子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。」其南皮張公之謂乎？彼張公者，豈曾知中國為何狀，豈曾知西國為何物，豈曾知西人為何學，而貿貿然號於眾曰：吾知西法者。世人亦貿貿然推之曰：是知西法者。夫天下無一人知西法者，吾猶有望焉。何也？彼其一旦知之，而進步之驟，將不可限量也。今天下知西法之人如張公者，不下千萬，而中國之亡真不可救矣。張公著《勸學篇》，以去歲公於世，挾朝廷之力以行之，不脛而遍於海內，其聲價視孟的斯鳩之《萬法精理》、盧梭之《民約論》、約翰·彌勒之《自由公理》初出世時，殆將過之。噫嘻！是囁囁嚅嚅者何足道？不三十年將化為灰燼，為塵埃野馬，其灰其塵，偶因風揚起，聞者猶將掩鼻而過之。雖然，其於今者二三年中，則儼然金科玉律，與《四書》《六經》爭運矣。天下事凡造因者必有結果，今張公複造此一層惡因，其謬見浸染於蚩蚩者之腦中，他日抵制其結果，固不得不費許多力也。偉哉！南海何沃生、三水胡翼南之二君者，廓清而辭辟之，如鑄禹鼎，圖罔兩之形狀；如然溫犀，照百怪之癥結。《〈勸學篇〉書後》一卷，排中國文明之阻力，其功不在禹下。張公見之，如以為莠言亂政乎？吾願其集幕府中理學、經學、氣節、文章之士，更為《書〈勸學篇書後〉後》一書，則距邪說扶正學之功，不益多乎？雖然，吾有知張公之能怒而不能言也。

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