戊戌政變記康廣仁傳

康廣仁傳

　　第五篇殉難六烈士傳

　　康廣仁傳

　　康君，名有溥，字廣仁，以字行，號幼博，又號大廣，南海先生同母弟也。精悍厲鷙，明照銳斷，見事理若區別黑白，勇於任事，洞於察機，善於觀人，達於生死之故，長於治事之條理，嚴於律己，勇於改過。自少即絕意不事舉業，以為本國之弱亡，皆由八股錮塞人才所致，故深惡痛絕之，偶一應試，輒棄去。弱冠後，嘗為小吏於浙。蓋君少年血氣太剛，倜儻自喜，行事間或跅弛，逾越範圍，南海先生欲裁抑之，故遣入宦場，使之游於人間最穢之域，閱歷乎猥鄙、奔競、險詐、苟且、闒冗、勢利之境，使之察知世俗之情偽，然後可以收斂其客氣，變化其氣質，增長其識量。君為吏歲餘，嘗委保甲差、文闈差，閱歷宦場既深，大恥之，掛冠而歸。自是進德勇猛，氣質大變，視前此若兩人矣。

　　君天才本卓絕，又得賢兄之教，覃精名理，故其發論往往精奇悍銳，出人意表，聞者為之咋舌變色，然按之理勢，實無不切當。自棄官以後，經歷更深，學識更加，每與論一事，窮其條理，料其將來，不爽累黍，故南海先生常資為謀議焉。今年春，膠州、旅順既失，南海先生上書痛哭論國是，請改革。君曰：「今日在我國而言改革，凡百政事，皆第二著也。若第一著，則惟當變科舉，廢八股取士之制，使舉國之士，鹹棄其頑固謬陋之學，以講求實用之學，則天下之人，如瞽者忽開目，恍然于萬國強弱之故，愛國之心自生，人才自出矣。阿兄歷年所陳改革之事，皆千條萬緒，彼政府之人，早已望而生畏，故不能行也。今當以全副精神專注於廢八股之一事，鍥而不捨，或可有成。此關一破，則一切新政之根芽已立矣。」蓋當時猶未深知皇上之聖明，故於改革之事不敢多所奢望也。及南海先生既召見，鄉會八股之試既廢，海內志士額手為國家慶。君乃曰：「士之數莫多於童生與秀才，幾居全數百分之九十九焉。今但變鄉會試而不變歲科試，未足以振刷此輩之心目。且鄉會試期在三年以後，為期太緩。此三年中，人事靡常。今必先變童試、歲科試，立刻施行，然後可。」乃與禦史宋伯魯謀，抗疏言之，得旨俞允。於是君語南海先生曰：「阿兄可以出京矣。我國改革之期，今尚未至。且千年來行愚民之政，壓抑既久，人才乏絕，今全國之才，尚不足任全國之事，改革甚難有效。今科舉既變，學堂既開，阿兄宜歸廣東、上海，卓如宜歸湖南（卓如者，餘之字也。時余在湖南時務學堂為總教習，故雲然），專心教育之事，著書譯書撰報，激勵士民愛國之心，養成多數實用之才，三年之後，然後可大行改革也。」

　　時南海先生初被知遇，天眷優渥，感激君恩，不忍舍去。既而天津閱兵廢立之事，漸有所聞，君複語曰：「自古無主權不一之國而能成大事者。今皇上雖天亶睿聖，然無賞罰之權，全國大柄皆在西後之手，而滿人之猜忌如此，守舊大臣之相嫉如此，何能有成？阿兄速當出京養晦矣。」先生曰：「孔子之聖，知其不可而為之；凡人見孺子將入于井，猶思援之，況全國之命乎？況君父之難乎？西後之專橫，舊黨之頑固，皇上非不知之，然皇上猶且舍位忘身，以救天下，我忝受知遇，義固不可引身而退也。」君複曰：「阿兄雖捨身思救之，然於事必不能有益，徒一死耳。死固不足惜，但阿兄生平所志所學，欲發明公理，以救全世界之眾生者，他日之事業正多，責任正重，今尚非死所也。」先生曰：「生死自有天命，吾十五年前經華德裡築屋之下，飛磚猝墜，掠面而下，面損流血。使彼時飛磚斜落半寸擊於腦，則死久矣。天下之境遇，皆華德裡飛磚之類也。今日之事雖險，吾亦以飛磚視之，但行吾心之所安而已，他事非所計也。」自是君不復敢言出京。然南海先生每欲有所陳奏，有所興革，君必勸阻之，謂當俟諸九月閱兵以後，若皇上得免於難，然後大舉，未為晚也。

　　故事凡皇上有所敕任，有所賜賚，必詣宮門謝恩，賜召見焉。南海先生先後奉命為總理各國事務衙門章京，督辦官報局，又以著書之故，賜金二千兩，皆當謝恩。君獨謂：「西後及滿洲黨相忌已甚，阿兄若屢見皇上，徒增其疑而速其變，不如勿往。」故先生自六月以後，上書極少，又不覲見。但上折謝恩，惟於所進呈之書，言改革之條理而已，皆從君之意也，其料事之明如此。南海先生既決意不出都，俟九月閱兵之役，謀有所救護，而君與譚君任此事最力。初，余既奉命督辦譯書，以君久在大同譯書局，諳練此事，欲托君出上海總其成。行有日矣，而八月初二日忽奉明詔，命南海先生出京；初三日又奉密詔敦促，一日不可留。先生戀闕甚耿耿，君乃曰：「阿兄即行，弟與複生、卓如及諸君力謀之。」蓋是時雖知事急，然以為其發難終在九月，故欲竭蹶死力，有所佈置也，以故先生行而君獨留。遂及於難，其臨大節之不苟又如此。君明于大道，達于生死，常語餘云：「吾生三十年，見兄弟戚友之年與我相若者，今死去不計其數矣。吾每將己身與彼輩相較，常作已死觀；今之猶在人間，作死而復生觀。故應做之事，即放膽做去，無所掛礙，無所恐怖也。」蓋君之從容就義者，其根柢深厚矣。

　　既被逮之日，與同居二人程式穀、錢維驥同在獄中，言笑自若，高歌聲出金石。程、錢等固不知密詔及救護之事，然聞令出西後，乃曰：「我等必死矣。」君厲聲曰：「死亦何傷！汝年已二十餘矣，我年已三十餘矣，不猶愈於生數月而死，數歲而死者乎？且一刀而死，不猶愈於抱病歲月而死者乎？特恐我等未必死耳，死則中國之強在此矣，死又何傷哉？」程曰：「君所言甚是。第外國變法，皆前者死，後者繼。今我國新黨甚寡弱，恐我輩一死，後無繼者也。」君曰：「八股已廢，人才將輩出矣，何患無繼哉？」神氣雍容，臨節終不少變，嗚呼烈矣！

　　南海先生之學，以仁為宗旨，君則以義為宗旨。故其治事也，專明權限，能斷割，不妄求人，不妄接人，嚴於辭受取與，有高掌遠蹠摧陷廓清之概，于同時士大夫之豪俊皆俯視之。當十六歲時，因惡帖括，故不悅學，父兄責之，即自抗顏為童子師。疑其遊戲必不成，姑試之。而從之學者有八九人，端坐課弟子，莊肅儼然，手創學規，嚴整有度，雖極頑橫之童子，戢戢奉法維謹。自是知其為治事才，一切家事營辦督租皆委焉。其治事如商君法，如孫武令，嚴密縝栗，令出必行，奴僕無不畏之，故事無不舉。少年曾與先生同居一樓，樓前有芭蕉一株，經秋後敗葉狼藉。先生故有茂對萬物之心，窗草不除之意，甚愛護之。忽一日，失蕉所在，則君所鋤棄也。先生責其不仁，君曰：「留此何用，徒亂人意。」又一日，先生命君檢查屋上舊書整理之，以累世為儒，閣上藏前代帖括甚多，君舉而付之一炬。先生詰之，君則曰：「是區區者尚不割捨邪？留此物，此樓何時得清淨。」此皆君十二三歲時軼事也。雖細端亦可以驗見其剛斷之氣矣。君事母最孝，非在側則母不歡，母有所煩惱，得君數言，輒怡笑以解。蓋其在母側，純為孺子之容，與接朋輩任事時若兩人雲。最深於自知，勇於改過。其事為己所不能任者，必自白之，不輕許可；及其既任，則以力殉之；有過失必自知之、自言之而痛改之。蓋光明磊落，肝膽照人焉。

　　君嘗慨中國醫學之不講，草菅人命，學醫于美人嘉約翰三年，遂通泰西醫術。欲以移中國，在滬創醫學堂，草具章程，雖以事未成，而後必行之。蓋君之勇斷，足以廓清國家之積弊，其明察精細，足以經營國家治平之條理，而未能一得藉手，遂殉國以歿。其所辦之事，則在澳門創立《知新報》，發明民政之公理；在上海設譯書局譯日本書，以開民智；在西樵鄉設一學校，以泰西政學教授鄉之子弟；先生惡婦女纏足，壬午年創不纏足會而未成，君卒成之，粵風大移，粵會成則與超推之於滬，集士夫開不纏足大會，君實為總持；又與同志創女學堂以救婦女之患，行太平之義。於君才未盡十一，亦可以觀其志矣。君雖不喜章句記誦詞章之學，明算工書，能作篆，嘗為詩駢散文，然以為無用，既不求工，亦不存稿，蓋皆以餘事為之，故遺文存者無幾，然其言往往發前人所未發，言人所不敢言。蓋南海先生于一切名理，每僅發其端，含蓄而不盡言，君則推波助瀾，窮其究竟，達其極點，故精思偉論獨多焉。君既歿，朋輩將記憶其言語，裒而集之，以傳於後。君既棄浙官，今年改官候選主事。妻黃謹娛，為中國女學會倡辦董事。

　　論曰：徐子靖、王小航常語餘云：「二康皆絕倫之資，各有所長，不能軒輊。」其言雖稍過，然幼博之才，真今日救時之良矣。世人莫不知南海先生，而罕知幼博，蓋為兄所掩，無足怪也。而先生之好仁，與幼博之持義，適足以相補，故先生之行事，出於幼博所左右者為多焉。六烈士之中，任事之勇猛，性行之篤摯，惟複生與幼博為最。複生學問之深博，過於幼博；幼博治事之條理，過於複生。兩人之才，真未易軒輊也。嗚呼！今日眼中之人，求如兩君者，可複得乎？可複得乎！幼博之入京也，在今春二月。時餘適自湘大病出滬，扶病入京師，應春官試。幼博善醫學，于餘之病也，為之調護飲食，劑醫藥，至是則伴餘同北行。蓋幼博之入京，本無他事，不過為餘病耳。餘病不死，而幼博死于餘之病，餘疚何如哉？

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