《禮記》之原料及其時代

　　此一大叢書，當然非成於一人之手。《漢志》謂：「七十子後學者所記。」七十子以後之學者，其範圍可直至戴德、戴聖、劉向也。其中有錄自官書者，如《諸侯遷廟》《釁廟》等篇，雖未必《禮古經》遺文，要之當為某官守之掌籍也。如《文王官人》篇，與《逸周書》文略同，蓋采自彼或與彼同采自某官書也。如《月令》與《呂覽》《淮南》文同，必三書同采一古籍也。有從諸子書中錄出者，例如《大戴》中《立事》至《天圓》十篇皆冠以「曾子」，或即《漢志》「《曾子》十八篇」中之一部也。《中庸》《坊記》《表記》《緇衣》，據沈約謂皆取《子思子》，或即《漢志》「《子思》二十三篇」中之一部也。《史記正義》謂《樂記》為公孫尼子次撰，劉謂《緇衣》公孫尼子作，即或《漢志》「《公孫尼子》二十八篇」之一部也。如《三年問》《禮三本》《樂記》《鄉飲酒義》《勸學》等篇，或一部或全部文同《荀子》，蓋錄自《荀子》也。如《保傅》及《禮察》之一部，文同賈誼《新書》，蓋錄自《新書》也。（今本《新書》實贗品。但彼兩篇文見賈生《陳政事疏》，可決為賈生作耳。）此外采自各專書者當尚多，惜古籍散佚，不能盡得其來歷耳。

　　兩《記》最古之篇，共推《夏小正》，謂與《禹貢》同為夏代遺文。果爾，則四千年之珍秘矣。然自朱熹、方孝孺已大疑之，謂恐出《月令》之後。其實《夏小正》年代勘驗甚易，因篇中有紀星躔之文——如「正月，鞠則見，初昏參中，斗柄縣在下。」「三月，參則伏」；四月昴則見，初昏南門正……」等，天文家一推算，當可得其確年也。其最晚者，如《王制》，據盧植雲，漢文帝時博士所作。雖尚有疑問（說詳次條），如《禮察》《保傅》之出漢人手，則證佐鑿然（《禮察》篇有論秦亡語）。如《公冠》篇載「孝昭冠辭」，則為元鳳四年以後所編著，更不待問矣。要而論之，兩戴《記》中作品，當以戰國末、西漢初百餘年間為中心，其中什之七八，則代表荀卿一派之儒學思想也。

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