新民說第二十節論政治能力(4)

第二十節論政治能力(4)

　　二曰互相協助。

　　協助有積極、消極兩義。積極的協助，以相扶掖為用；消極的協助，以不相妨礙為界。明乎此義，則雖盈天下皆吾友焉可也。耗矣哀哉！吾國人之以排擠軋轢為天性也。昔在晚明，所謂士君子者，先意氣而後國家，訌哄未已，而敵騎渡河，讀史者至今茹痛焉。還觀夫今日之志士，抑何其複相類也。他勿具論，即如政治問題，所謂立憲、革命兩主義之交哄，吾壹不知其惡感情之何自而生也。其偽託口頭禪以自營北私者微論矣。即其根於血性，真勤勤焉盡瘁於此兩主義者，其相仇之跡，且日接而日厲也。推其相仇之故，殆有兩因：其一則謂彼主義成功，而我主義將歸消滅也。其二則謂彼主義光大，而我主義不能進行也。

　　吾以為由前之說誠哉然也，中國他日而亡國則已耳，苟不亡者，則結局於此兩主義必取一焉，而其他之一，亦必歸劣敗之數，此所謂消滅者也。雖然，若因此而相仇也，則試問持一主義者，為欲保存我國耶，抑欲保存我主義耶？如欲保存我主義者，苟其主義不適於國而不足以救國之亡，則國亡而主義亦安麗也。如欲保存我國者，則此國當由何主義以獲救，今方屬未定之問題。我而自信甲主義可以救此國也，我從而亹亹焉，固不必輕棄以徇人。彼而自信乙主義可以救此國也，彼從而亹亹焉，又何必其輕棄以徇我。若夫機會之既熟，適不適之形成，我與彼必有一焉劣而敗者，固也。而我與彼又必有一焉優而勝者，但使有一優勝，則吾國既已緣此而獲存，國存，則我主義雖或消滅，而于吾保國之目的不已達乎！乃必於始焉而相仇何為者？由後之說，其意蓋謂苟吾主義而誠不適，則消滅固無所憾，顧吾今者實信吾主義之最適而無他主義焉可以媲也。而吾主義之所以不發達則由有他主義焉，持異論於其間，以淆天下之視聽也。

　　吾愛吾國，故不得不愛吾主義，其有不利於吾主義者，吾得行吾主義之自衛權以敵視之，此其說似也。雖然，惜其於利不利之界說，有所未瑩也，天下事固有極相反而適相成者。若君主專制與共和革命，兩極端也，而共和革命，每成就於君主專制極點之時，專制者種種積威，種種陰謀，皆不啻為革命者作預備之資料，此泰西史上所習聞也。而況乎立憲、革命之爭，乃與此異（立憲、革命本不能為對待之名詞。立憲者，雖君統依然，已不得不謂之革命；革命者，雖絕君統，然結局亦不過求立憲。故以對舉實論理學所不許也，今云云者，從普通稱謂耳）。其事本非相反，其效乃真相成。我而誠欲革命也，當思英國1646年何以能革命，非藉倫敦之國會軍乎？美國1775年何以能革命，非藉費城之十三州同盟會乎？法國1791年何以能革命，非藉巴黎之國民議會乎？

　　夫使所立之憲而能副國民之願望也，則吾複何求！吾之革命主義，直拋棄焉可耳（或持極端之排滿主義，謂今之皇室，雖使其憲政之完備，能如英如日然，以民族之惡感情，終不認之，寧以無秩序之漢而亡，不以有能力之滿而存。此自是意氣之言，真愛國真言革命者必所不取）。使其不能也，則經此一度之立憲，而民間之表同情於革命者，將益如傳染病，彌漫而不可制，可斷言也。何也？向上之心，人性所同。譬諸處暗室者，終身未睹天日，謂世界除黑暗外，更無他物，則亦安焉。旁觀者語以光華糾縵之象，雖舌敝不能生其歆也，一旦穿壁為辟戶牖焉，間日為導出遊焉，則光明線日縈其腦識，複囚梏之，安能受也？故朝廷一紙偽改革之詔書，以視民黨數十萬言之著書，數十百次之演說，其效力往往過之。他勿具論，即今日持最極端之革命論者，試撫心自問，吾數年前之思想何如？

　　今日何以能有此？則辛醜回鑾以後所謂變科舉、開學堂、獎遊學諸偽改革事業，其間接以助我發達者，豈淺鮮也！比例以推，知立憲主義進一步，則革命主義必進一步，我而真信革命論之可以救國也，則正宜日夕禱祀，蘄立憲論之發達，以為我助力。而其不得不相仇之理由，果何在也？我而誠欲立憲也，當思日本之憲法，非以革命論極盛時始成立乎？意大利之憲法，非以革命論極盛時始成立乎？其他諸有憲法之國，豈有一焉不收功於革命前、革命後者？故夫憲法者，上下交讓之結果也。交讓必先以交爭，譬諸兩交戰國，其究必出於和，顧未有不能戰而能和者，不戰之和，屈服而已。即戰後之和，其兩造從和約上所得之利益，又必視其戰鬥力之強弱以為沖。憲法如和約然，民間對於政府而欲申其願望者，必其戰鬥力可以使政府屈服者也。

　　戰鬥力能使人屈服者，則戰可也，無戰亦可也。今文明國家不憚戰，而莫不修戰備。革命者，戰備也，輕言革命，譬猶黷武，黷武非計也；以主立憲故而仇革命，譬猶弛兵，弛兵尤非計也。抑曾思數年來政府所以屢有偽改革之舉者，其動機果何自乎？豈不以民碞可畏，姑為一二以塞其望也。惜也，人民之戰鬥力，曾不足以生政府之嚴憚也，苟能之，則如十年前俄人之迫還遼東，不戰而屈日本焉可也。比例以推，知革命主義進一步，則立憲主義必進一步。我而真信立憲論之可以救國也，則正宜日夕禱祀，蘄革命論之發達，以為我助力。而其不得不相仇之理由，果又何在也？

　　吾之為此言，非謂欲使言立憲者舍己之所信以從革命，或使言革命者舍己之所信以從主憲也，更非為模棱之言，與彼兩主義作調人也。吾見夫天地甚大，前途甚寬，實有容此兩主義並行不悖之餘地，各發表其所研究，各預備其所實行，不相菲薄不相師，而豈必為冷嘲熱罵以快意，為陰謀傾軋以求勝也！彼諸文明國之有政黨也，各持主義，莫肯相下，顧未有妒他黨之與己並立而汲汲摧滅之者。不甯惟是，平居抗爭，寸黍不讓，一旦有敵國外患，則相與提攜，而黨界悉置度外矣。何也？內競者其對外之力必不能強，使無公敵臨于其前，則內其黨而外他黨焉可也。苟有公敵，而甲、乙兩黨猶自相外，則敵之利耳。而甲、乙究皆何利焉？

　　今日之中國，宜合全國上下以對列強者也。藉曰未能，則亦宜合全國民以對政府。立憲、革命兩者，其所遵之手段雖異，要其反對於現政府則一而已。政府方以千鈞之力相臨，而所謂立憲者、革命者，皆如方抽之萌孽，勢之強弱，與彼公敵固相萬也。莊生不雲乎，「魚處於陸，相呴以濕，相濡以沫。」旦旦而呴焉，昔昔而濡焉，猶懼不蔇，而乃互以摧殘狼藉為事，相勝豈不甚易，獨敵我者則晏然以臥，竊竊焉以笑耳。吾實見夫數年來民黨能力之所以不進，其被壓抑於政府者不過十之一，其被摧夷於異黨者乃十之九也，是真可為長慟者也。一言蔽之，則亦未明消極的協助之義而已。

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