中國之武士道·朱家劇孟郭解

朱家劇孟郭解

　　魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，惟恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛，專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也。自關以東，無不延頸願交焉。（《史記·遊俠列傳》）

　　高祖購求季布千金，敢有舍匿，罪及三族。布匿濮陽周氏，周氏曰：「漢購將軍急，跡且至臣家。將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，願先自剄。」季布許之。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，並與其家僮數十人之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。誡其子曰：「田事聽此奴，必與同食。」朱家乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公。滕公留朱家飲數日，因謂滕公曰：「季布何大罪？而上求之急也。」滕公曰：「季布數為項羽窘上，上怨之，故必欲得之。」朱家曰：「君視季布何如人也？」曰：「賢者也。」朱家曰：「臣各為其主用，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅耶？今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下不廣也？且以季布之賢，而漢求之急如此，此不北走胡，即南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言耶？」滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：「諾。」待間，果言如朱家指，上乃赦季布。朱家以此名聞當世。（《史記·季布欒布列傳》）

　　洛陽有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳楚反時，條侯為太尉，乘傳車，將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事，而不求孟，吾知其無能為已矣！天下騷動，宰相得之，若得一敵國雲。」劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無餘十金之財。（《史記·遊俠列傳》）

　　郭解，軹人也。字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒，少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀藉交報仇，藏命作奸，剽攻不休，及鑄錢掘塚，不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望，然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故雲。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，強必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：「以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。」棄其屍於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘，自歸，具以實告解。解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨倨視之，解遣人問其姓名。客欲殺之。解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不修也，彼何罪！」乃陰屬尉史曰：「是人吾所急也，至踐更時，脫之。」每至踐更，數過弗求。怪之，問其故，乃解使脫之。箕倨者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解。解見仇家，仇家曲聽解。解乃謂仇家曰：「吾聞洛陽諸公在此間，多不聽者。今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」乃夜去不使知，曰：「且無用待我。待我去，令洛陽豪居其間，乃聽之。」解執恭敬，不敢乘車，入其縣之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然後乃敢嘗酒食。諸公以故嚴重之，爭為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門，嘗十余車，請得解客舍養之。及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙。衛將軍為言：「郭解家貧不中徙。」上曰：「布衣權至使將軍為言，此家不貧。」解家遂徙。諸公送者千余萬。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。解入關，關中賢豪，知與不知，聞其聲，爭交歡解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏陽，身至臨晉。臨晉籍少公，素不知解，解冒因求出關。籍少公已出解，解轉入太原，所過輒告主人家。吏逐之，跡至籍少公，少公自殺，口絕。久之乃得解，窮治所犯，為解所殺，皆在赦前。軹有儒生侍使者，坐客譽郭解，生曰：「郭解專以奸犯公法，何謂賢！」解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責解，解實不知殺者。殺者亦竟絕，莫知為誰。吏奏解無罪。御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠，行權以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當大逆無道。」遂族郭解翁伯。自是之後，為俠者極眾，敖而無足數者。然關中長安樊仲子，槐裡趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠，而逡逡有退讓君子之風。至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東趙他羽公子，南陽趙調之徒，此盜蹠居民間者耳，曷足道哉！此乃鄉者朱家之羞也。（《史記·遊俠列傳》）

　　新史氏曰：閭裡之有遊俠，其武士道之末運乎！上焉既無尚武之政府以主持獎厲之，中焉複無強有力之賢士大夫以左右調護之，而社會不平之事，且日接於耳目，於是乎鄉曲豪舉之雄，乃出而代其權。太史公曰：「緩急者人之所時有也。」夫生於專制政府之下，政治不修，法令不直，民之良懦者，其平居或往往不得衣食，委轉溝壑。在上者既無道焉以振拔之矣，而法網嚴密，為阱于國中，或偶觸犯，而非有意也；或並未觸犯，而幹餱之怨挾之，枉曲之吏從而羅之，則宛轉無所控告，束身為魚肉，以待命於刀俎已耳。於此時也，有人焉能急其難，致死而之生之，則天下之歸之如流水也，亦宜。故遊俠者，必其與現政府常立於反對之地位者也。其始也所有行動，皆起於不得已，及其習焉，養成一種沉鬱恣睢之特質，而勢力複足以盾於其後，則可已而不已者有焉矣。太史公曰：「俠以武犯禁。」俠之犯禁，勢所必然也，顧犯之而天下歸之者何也？其必所禁者，有不慊于天下之人心而犯之者，乃大慊于天下之人心也。孔子曰：「上無天子，下無方伯。」則於霸者亦次節取焉。吾于遊俠亦雲然矣。雖然，為俠亦有界說焉，曰：於政府所禁，其不慊于人心者則犯之，宜也。非謂凡所禁者，不論直與不直，而一切犯之也。若最初之俠，朱家、劇孟之徒，蓋知此義。郭解以後，抉其藩籬矣。若史所記鑄錢掘塚，睚眥報怨，其手段一何卑劣也！其悖反于武德，抑亦甚矣！春秋戰國之武士必不為，即朱家、劇孟亦所不屑也。自解以還，風益不競。史公傷之曰：「盜蹠居民間者耳！」則武士之面目，被此輩點汙無所複餘矣。雖然，使遊俠長存，而欲其長保此界說也，能耶？否耶？曰勢必不能。吾固言遊俠之起，由社會之不平有以胎之。不平與不平相乘，則愈生不平，其必橫決而失其常度者，勢也。毋語古者，請言今日。今日之社會，其尋常人隨波逐流，為腐敗之空氣所吞滅。若其少年踸踔有氣之士，則其舉動，又往往奔軼于道德之範圍外者，何也？斯固不得盡為若人咎也。社會一種秋冬之氣，實有以造之。欲為根本的救治，非春夏其社會焉不可。夫不見日本二十年前，浮浪之士遍滿國中，而社會若蹙乎其不可終日也。而今也嬗代未及一世，而舉國何融融也。由此言之，間裡有遊俠，必非社會之良現象明矣。雖然，苟舉社會之不平而平之，使遊俠無可以存立之餘地，則社會之福也。而不然者，以不平益不平，並一線萌蘖之遊俠而施斧斤焉，則必至斷絕國民之元氣。而其國非糜爛于盜賊，即篡奪於外族，此數千年來我國史得失之林也。嗚呼！由春秋戰國之武士道而一變為漢初之遊俠，其勢之不足以久存，抑章章矣！蓋其武德已不復能循正軌而行，而橫溢焉以乖其性。淺譬之，則猶窮鼠之齧貓也，終亦必為貓斃而已。故文、景、武三代，以直接間接之力，以明摧之而暗鋤之，以絕其將衰者於現在，而刈其欲萌者于方來。武士道之消亡，夫豈徒哉！

　　新史氏曰：吾述中國之武士道，起孔子而訖郭解，陰氣森森而來襲餘心，吾投筆欷歔，而涕交頤。

　　嗚呼！《中國之武士道》終。吾以白衣冠送中國之武士道，吾以錦繃葆迎中國之武士道！一靈未沫，輪回不謬，魂兮歸來！重為祝曰：中國之武士道現，中國之武士道蘇！

　　甲辰十月朔夜，長風緊，雞鳴人靜，燈灺墨凍時擱筆。

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