中國之武士道·趙武靈王

趙武靈王

　　武靈王平晝閒居，肥義侍坐，曰：「王慮世事之變，權甲兵之用，念簡襄之跡，計胡狄之利乎？」王曰：「嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。是以賢君靜而有道，民便事之教；動而有明，古先世之功。為人臣者，窮有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。此兩者君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勳。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨智之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。」肥義曰：「臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀於眾。昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。愚者暗于成事，智者見於未萌，王其遂行之。」王曰：「寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，智者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功，未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山，我必有之。」王遂胡服，使王孫絏告公子成曰：「寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽於君，古今之公行也。子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。故明德在於論賤，行政在於信貴。今胡服之意，非以養欲而樂志也。事有所出，功有所止，事成功立，然後德可見也。今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累，故寡人願慕公叔之義，以成胡服之功。」使謁之叔，請服焉。公子成再拜曰：「臣固聞王之胡服也。不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國者，聰明睿智之所居也，萬物財貨之所聚也，聖賢之所教也，仁義之所施也，《詩》《書》《禮》《樂》之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王釋此而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之。」使者報王，王曰：「吾固聞叔之病也。」即之公叔成家，自請之，曰：「夫服者所以便用也，禮者所以便事也。是以聖人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。被發文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鯷冠秫縫，大吳之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉異而用變，事異而禮易。是故聖人苟可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不能同。窮鄉多異，典學多辨。不知而不疑，異於己而不非者，公於求善也。今卿之所言者，俗也，吾之所言者，所以制俗也。今吾國東有河、薄、洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄、洛之水，變服騎射，以備燕、參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽以及上黨，而襄主兼戎取代以攘諸胡，此愚智之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今射騎之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨；而叔也順中國之俗，以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望於子。」公子成再拜稽首曰：「臣愚不達于王之議，敢道世俗之聞，今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令？」再拜，乃賜胡服。（《戰國策·趙策》）

　　王破原陽，以為騎邑。牛贊進諫曰：「國有固籍，兵有常經；變籍則亂，失經則弱。今王破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經也，且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而王變之，是損君而弱國也，故利不百者不變俗，功不十者不易器。今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費也。」王曰：「古今異利，遠近易用。陰陽不同道，四時不一宜，故賢人現時而不觀于時，制兵而不制於兵。子知官府之籍，不知器械之利；知甲兵之用，不知陰陽之宜。故兵不當于用，何兵之不可易？教不便於事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地城境，封之名曰無窮之門，所以詔後而期遠也。今重甲循兵，不可以逾險；仁義道德，不可以來朝。吾聞信不棄功，智不遺時。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知。」牛贊再拜稽首曰：「臣敢不聽令乎？」至遂胡服，率騎入胡，出於遺遺之門，逾九限之固，絕五徑之險，至胡中，辟地千里。（同上）

　　二十六年，複攻中山，攘地北至燕代，西至雲中、九原。二十七年五月戊申，大朝於東宮，傳國，立王子何以為王。王廟見禮畢，出臨朝。大夫悉為臣，肥義為相國，並傅王，是為惠文王。惠文王，惠後吳娃子也。武靈王自號為主父。主父欲令子主治國，而身胡服，將士大夫西北略胡地，而欲從雲中、九原直南襲秦。於是詐自為使者入秦。秦昭王不知，已而怪其狀甚偉，非人臣之度，使人逐之，而主父馳已脫關矣。審問之，乃主父也，秦人大驚。主父所以入秦者，欲自略地形，因觀秦王之為人也。（《史記·趙世家》）

　　新史氏曰：自黃帝以後，數中國第一雄主，其武靈王哉！其武靈王哉！中山者，春秋之鮮虞、赤狄最大部落也。春秋上半期，狄滅邢，滅衛，滅溫，伐周，伐齊，伐晉，伐魯，使中國百年無寧息者，此族也。推而上之，則黃帝以來之獯鬻，周之獫狁、犬戎，亦此族也。為中國病者已三千年。晉人以舉國之力，滅其部落，若潞、若肥、若鼓、若廧咎如、若甲氏、若留籲、若鐸辰、若鄋瞞，而獨不能得志于鮮虞。至武靈王乃犁其庭而掃其穴也。林胡、樓煩者，此後之匈奴也，為中國患者亦千余歲。而武靈王預摧其虺而伐其孽也。孔子曰：「微管仲，吾其被髮左衽。」吾以為靡趙武靈王，則五胡之禍，竟見於戰國之際，未可知也。故武靈王實我族之大功臣也！舉朝實行胡服，得地改為騎邑，其所以振厲尚武精神者至矣！卒能大張軍國主義，收不世之功，若於中國求斯巴達，則其時之趙當之矣。乃至微服冒險，入秦庭，倏忽而來，倏忽而逝。嗚呼！武靈王其猶龍乎！

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