中國之武士道·晏嬰

晏嬰

　　齊崔杼弑其君。晏子立于崔氏之門外，其人曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉，吾死也？」曰：「行乎？」曰：「吾罪也乎哉，吾行也？」曰：「歸乎？」曰：「君死安歸？君民者，豈以淩民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。故君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？」門啟而入，枕屍股而哭。興，三踴而出。人謂崔子：「必殺之！」崔子曰：「民之望也，舍之得民。」崔、慶立景公，盟國人于大宮，曰：「所不與崔、慶者。」晏子仰天歎曰：「嬰所不唯忠於君利社稷者是與，有如上帝！」乃歃。（《左傳》襄二十五年）

　　崔杼既弑莊公而立景公，杼與慶封相之。劫諸將軍、大夫及顯士、庶人于大宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外。盟者皆脫劍而入，惟晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心。令自盟曰：「不與崔、慶而與公室者，受其不祥，言不疾，指不至血者死。」所殺七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天歎曰：「嗚呼！崔子為無道，而殺其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥。」俯而飲血。崔杼謂晏子曰：「子變子言，則齊國吾與子共之。子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。」晏子曰：「劫吾以刃而失其志，非勇也。回吾以利而倍其君，非義也。崔子！子獨不為天討乎？《詩》云：『莫莫葛櫑，施於條枚。愷悌君子，求福不回。』今可嬰且以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣！」崔杼將殺之，或曰：「不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。」崔子遂舍之。晏子曰：「若大夫為大不仁，而為小仁焉，有中乎！」趨出，授綏而乘。其僕將馳，晏子撫其手曰：「徐之！疾不必生，徐不必死。鹿生於野，命懸於廚。嬰命有系矣。」按之成節而後去。《詩》雲「彼己之子，捨命不渝」，晏子之謂也。（《晏子春秋·內篇雜上》）

　　新史氏曰：晏子可謂能愛國矣！其不死莊公之難，非苟活也。為國民者，有死國而無死君，此大義我國人罕有知之者，惟晏子明辨之。其在崔氏門外之數言，雖梨洲之《原君》《原臣》，何以加焉？及入盟之際，攖逆鱗，冒白刃，去死不容發，而詞嚴義正，慷慨從容一何壯也！疾不必生，徐不必死。晏子之所以養之於平日者素矣！卒定大難，以其君顯，有以夫！

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