王安石傳王安石打了哪些仗(3)

王安石打了哪些仗(3)

　　第二，西南夷之役

　　中國古代的歷史，就是漢族和苗族互相爭鬥的歷史。自女媧、黃帝，直到大禹，仗打了數百年，漢族的地位才開始確定下來。苗族一天天衰落下去，遷徙到江淮以南。以後，又輾轉流落到溪峒一帶，從此不再敢與中原抗衡了。然而，一個國家之內讓語言不通，風俗不同的兩大民族，錯落相處在一起，終究不是長治久安的辦法。所以，安撫苗族人的部落，使他們逐漸同化，實在是中國最重要的基本國策之一，至今尚未完成這項偉大的事業。自秦代以後，最能實行這項政策的，前面有漢武帝對西南夷的開發，後面則有清朝兩度改土歸流，中間就是王安石經略湖川一帶的蠻夷。

　　王安石經略蠻夷分為兩路，一路在今天的湖南，一路在今天的四川。湖南那一路的主帥，就是章惇；四川那一路的主帥，就是熊本。現在分別論述：

　　（甲）湖南路

　　湖南溪峒各個蠻族，自春秋時起，是楚國的一部分，戰國時期，秦國的白起曾攻佔這個地方，設置了黔中郡，漢朝改為武陵郡，後漢時期到處劫掠，馬援將他們打敗了。以後又經歷了晉、宋、齊、梁、陳，他們或反叛，或臣服。隋朝設置了辰州，唐朝設置了錦州、溪州、巫州、敘州，基本上以籠絡，不使他們絕望為主。唐朝末年，天下大亂，蠻族首領也在當地搞割據，自任為刺史。馬希範在湖南的時候，瑤族依山沿江聚眾守衛，有十幾萬人。到了後周之時，周行逢作亂，幾次進犯邊境，逼近辰州、永州，殺害百姓，劫掠牲畜，幾乎沒有一年安寧。到了宋朝擁有天下，兵威不能振奮，力量達不到較遠的地方，這些蠻族首領就割地據守，自己任命個官職，朝廷也就順水推舟，承認他們，維持現狀，所以，這些人越來越驕橫放縱。其中勢力比較強大的有北江的彭氏，南江的舒氏、田氏、向氏，梅山的蘇氏，誠州的楊氏等。北江的彭氏，世代佔據溪州，州分為三個部分，分別是上、中、下三溪。還佔據了龍賜、天賜、忠順、保靜、感化、永順六個州，以及懿、安、新、遠、給、富、來、甯、南、順、高十一個州，總共是二十個州。南江的各個蠻族，從辰州到長沙，每個部落都有自己的溪峒，叫做敘、峽、中勝、元的幾個地方，是舒氏的領地；叫做獎、錦、懿、晃的幾個地方，是田氏的領地；叫做富、鶴、保順、天賜、古的幾個地方，是向氏的領地。他們都刻薄地盤剝自己的民眾，而且互相殘殺，塗炭生靈，沒有一點規矩。他們還屢次侵犯宋朝邊境，老百姓為此而感到痛苦異常。到了熙甯（宋神宗年號，公元1068—1077年）初年，湖北提點刑獄趙鼎，上疏說道，峽州蠻族的首領對待老百姓非常刻薄，剝削殘酷，蠻族百姓都願意歸附宋朝。辰州百姓張翹也上疏朝廷，言說南江、北江的利害，當時的宋神宗和王安石正想著要以武力震懾四方夷族。於是，熙寧五年（公元1072年）七月，派遣章惇任察訪荊湖北路，解決蠻族的問題。

　　這一年的十一月，章惇招降了梅山的溪峒蠻族首領蘇氏。梅山過去與中原不相同，其地東邊與潭州相接，南邊與邵州相接，西邊與辰州相接，北邊與鼎州、澧州相接。章惇把他們招降後，登記當地的百姓共有一萬四千八百餘戶，田地二十六萬四百餘畝，都為他們制定了稅額，每年繳納一次，並修築武陽、開峽二城，設置安化縣，就是今天的長沙府安化縣和寶慶府新化縣。

　　熙寧六年（公元1073年）十月，南江的蠻族向永晤、舒光銀二人，各自獻出他們的土地，向章惇投降。只有田氏仗著他有幾個勇猛的人，表現得非常桀驁不馴。章惇發兵攻打懿州，南江各州的溪峒陸續加以平定，於是在這裡設置了沅州，以懿州新城作為沅州的治所。後來又有誠州、徽州的蠻族首領楊光富，率領他的族姓二十三州溪峒歸附宋朝，於是設置了誠州。沅州就是今天的沅州府，誠州就是今天的靖州，而徽州就是今天靖州所屬的綏寧縣。

　　熙寧九年（公元1076年）正月，章惇又招降了下溪的蠻族彭師晏。最初，彭氏世代統轄五溪，自己冊封為刺史，已經過去好幾代了，朝廷沒有人敢於過問。章惇平定南江之後，師晏感到很恐懼，章惇就與湖北提刑李平招降了他。他所轄二十個州都歸入宋朝版圖，就是今天的辰州府。於是，宋神宗下詔在這裡建築下溪城，賜名「會溪」，派兵在那裡駐守，隸屬於辰州，要求他們和那裡的漢人一樣繳納租賦。

　　章惇經營治理蠻族之事，三年多的時間，招降的蠻族大首領就有幾十人，土地有四十餘州，相當於今天的四個州府。他還從廣西融州開闢道路，到達誠州府，在潯江等地增設了城堡。融州就是今天的柳州府融縣。元祐（宋哲宗年號，公元1086—1094年）初年，傅堯俞、王岩叟二人請求全部廢棄熙甯（宋神宗年號，公元1068—1077年）年間設置的新的州郡，只是因為考慮到蠻族民眾歸附已久，已經習慣了這種生活，才沒有完全廢棄，就廢棄了誠州，而保留了沅州。章惇所開闢的道路，所建的城堡，全部拆毀，從此以後，五溪一帶的郡縣，再也沒有人過問了。

　　王夫之曾對此加以評論，他說：「章惇經制湖北的蠻族，試探神宗有用兵的想法，希望能因此而邀功請賞，似乎應該受到所有人的指責。但是，澧、沅、辰、靖之間，蠻族不再騷擾內地，而安化、靖州等州縣，至今仍是經過文教禮樂治理的地方，並與湖北、湖南的其他郡縣唇齒相依，他的功績難道是可以埋沒的嗎？章惇的事業沒有最終完成，在麻陽以西，沅漵以南的廣大地區，苗民仍然作亂，至今仍然是當地的禍患。住地接近蠻族的百姓，他們的性命和妻子兒女，以及牲畜糧食，都沒有辦法得到保護。這樣看來，章惇是有功還是有罪，已經非常明顯了，為什麼喜歡議論別人的過錯，自己卻不反思呢？如果用國家大義來衡量，那麼，他的功勞還不僅這一點呢！《論語》上說：『王者不治理夷狄。』這裡說的恐怕是九州以外吧。如果是在九州以內，被高山險阻、溝壑隔絕的民族，它的中間是華夏，它的外面就是夷狄；它的外面是華夏，它的中間就是夷狄，相互連接，卻又相互隔絕，就像胸、腋、肘、臂，互相庇護卻又互不瞭解。這些地方不是不可治理，也不是不應當治理，然而卻沒有得到治理，那麼，所謂君天下又有什麼可以稱道的呢！君天下，就是行仁義於天下；行仁義於天下，最重要的，就是將別人當作禽獸的人，使他們認識到自己生命的尊貴。那些苗民部落的首領，在自己管轄的土地上作威作福，用粗暴乖戾的手段對付他的百姓，使他們像禽獸一樣生活，而且搜刮剝削、誅殺屠戮，沒有親與疏的區別。仁人一定不忍心看到這一切，就要誅殺他們的首領，平定這些地方，讓他們向國家繳納固定的賦稅，洗去他們身上的污穢，讓他們穿上衣服，逐漸使他們得到改變，使得詩書禮義也能在那裡產生影響，發揮作用，在這種條件下，忠孝、廉節、文章、政事等方面的人才，也就在這種氣氛中生長出來了。這難道不是以仁治天下的人最大的心願嗎？只有這樣，奪取蠻族的土地，在那裡設置郡縣，他的功勞才是博大的，他的品德才是端正的，他的仁政也才能行於天下。況且，辰、沅、澧、靖的高山峽谷有險要可以阻擋進兵，難道不是漢唐時期政治教化推廣實施的好地方嗎？就好像出於污泥，而一步登天，雖然有所殺戮，仁人也是不避諱的。軍隊很辛苦，糧草也消耗很多，但這都是為了保境安民，使得生活在邊境地區的婦女兒童不受傷害。一勞永逸，即使有怨言和誹謗，可以不必答理他。這是君天下者應該履行的天職。章惇的心思，是想逢迎君主去做事，並以此邀功，他其實不必這樣。但他把事做成了，也就有他的功勞。既然有功勞，那麼，最終就不該加罪於他。直到今天，他所建的那些州縣，保存下來的還歷歷在目。沿襲下來的設施，就像城步、天柱這些堡寨，星羅棋佈，也還歷歷在目。而沒有被他平定的，就是苗民的那些部落，他們就憑藉這些地方侵擾我們的郡縣，這也是有目共睹的。哪個安，哪個危，哪個治，哪個亂，哪個得，哪個失，考察一下這些事實，捫心自問，怎麼可以掩蓋呢？大概對小人來說，功也是罪，是也是非，還自以為是清明的議論，是不能改變的。儘管如此，還是有不相信這一套的人存在。」王夫之平日的論述，並不偏袒王安石，只有在談論這件事的時候，可以說能從大處著眼。只怪元祐（宋哲宗年號，公元1086—1094年）年間的那些所謂賢人，他們對於已經取得的功績，務必要將它毀滅才心裡痛快。說什麼騷擾生事，但事情畢竟已經過去，以後只是因襲並修整它罷了，國家花費並不多，而且蠻族民眾也已經習慣了這種生活，他們一定要廢棄這些建制的理由到底在哪裡呢？從這裡可以看出，當時那些在朝廷內外大吵大鬧的人，都是出於意氣和私心，沒有一件事是為國家百年大計考慮的。

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